在巴黎大學演講結束之後，黃一凡便沒有再繼續寫國外名著。

    雖然國外名著仍有許多，雖然黃一凡仍可以繼續再寫。但是，黃一凡卻是對於國外名著沒有太多興趣了。他最為感興趣的，還是正統的東方文化，最為正統的東方作品。

    只是可惜，東方文化的作品，這一些西方人卻並不喜歡。

    不得不說，這的確是一種遺憾。

    雖然從表面上來說，黃一凡寫的三個火槍手，寫的基督山伯爵，包括此前暢銷全世界的哈利玻特，都是頂着中國人寫的名號。這也為傳播中國文化作品，做出了一定的貢獻。但真正去細究的話，這裏面影響也有限。

    不管怎麼說，這一些作品在前世都不是中國人寫的。

    哪怕就是現在頂着黃一凡的名字，故事裏面的內容與劇情也與中國沒有任何關係。

    也因此，國外讀者在看黃一凡寫的這一些名著的時候，恐怕也不會將他當成是中國名著。

    為此，在回到國內之後，黃一凡一直都在研究如何傳播中國文化的問題。

    承然，光是以自己的筆名寫這一些國外民著顯然是不行。

    那麼，剩下只有一個可能，那就是翻譯國內的各類經典。

    其實要說國內經典，真要說起來的話，我們一定會認為，他的數量比之全球加起來的經典數量還要多。不管是詩集，還是哲學巨著。但是，這在傳播起來方面，的確有一些問題。

    例如翻譯方面。

    哪怕寫得再為幽美的離騷，如果翻譯成英文的話，恐怕也是不倫不類。

    當然，詩歌方面在全球翻譯上面都是一大難點。

    不說中國的詩歌很難進入國際市場，國外經典詩歌也比較難於打動國內讀者。

    至於中國的哲學，論經典程度，無疑比之其他類型的作品更勝一籌。同時，這在翻譯上面，也比詩歌容易得多。基本上，只要是一個出色的翻譯，都能將中國哲學經典翻譯出來。

    但這同樣存在一個問題。

    這個問題那就是中國諸子哲學太過於複雜。

    說簡單一些，我們自己人都沒能完全搞明白諸子哲學，你還能讓一個外國人明白嗎？

    而且，因為思想的不一樣，中國人的哲學觀念外國人也並不一定認可。

    那麼剩下的只能翻譯小說了。

    可以說，小說是最適合翻譯，也是最為能夠被西方讀者接受的。

    但可惜的是，國內一些古典小說信息量過大，翻譯出來也一下子難於吸引國外讀者。

    至於當代傳統文學經典，還要去細說嗎？

    連國內大都數讀者都不太喜歡，你還能讓國外人士也喜歡？

    而且黃一凡也知道，哪怕就是他用筆名秋水所寫的野草集，雖然經典，但受眾其實也相對較小，並沒有通俗小說那般影響廣大。當然，幾十年過去，一眾小說肯定比不上野草集，但至少現在他的影響還並不是特別大。

    通俗小說。

    最後，黃一凡將目光放在了通俗小說上面。

    此前國外已然有幾家出版社聯繫過黃一凡的另一個筆名凡塵，出版了水滸傳的外語版本。

    雖然水滸傳的國外版本在國外也能賣出幾冊，但銷售倒是一般。

    如果自己開寫三國演義，恐怕國外讀者對於三國演義的興趣會遠遠大於水滸。

    畢竟四大名著來說，三國演義肯定是強於水滸傳的。

    是的。

    在這裏黃一凡將四大名著認定為通俗作品，事實上，四大名著雖是名著，但其實也是通俗作品。就像基督山伯爵，三劍客一樣。

    不過，三國演義也不能解決問題。

    三國演義只有一本，僅僅只有一本的三國演義完全影響不了國外讀者。

    要影響一個國家，要影響整個歐美，需要大量的作品。

    黃一凡要尋找的是一個能夠傳播長久的，能夠一直對國外實現文化輸出的一種類型作品。

    如果將武俠小說翻譯到國外，不知道效果如何？

    為此，黃一凡想到了武俠。

    不過，雖然這麼想，黃一凡也是搖了搖頭。