最終決戰兵器可以說是二次元最常見的設定了，用一件兵器來決定戰爭的勝負，逆轉綜合實力的不足，可以說是小國寡民的終極願望，畢竟一件兵器外加一個高中生這種勝利的成本實在是太低廉了。

    試圖用最終決戰兵器來解決戰爭，希望一直維持工業碾壓農業的優勢顯然不是什麼合理的想法。可惜戰爭並沒有這麼簡單，要求最高的還是組織力。

    而組織力如何形成？在春秋時代，墨家就是組織力爆表，墨子提出組織力主要還是制度和意識形態兩方面下文章。

    兩者相輔相成，而之後法家提出蘿蔔和大棒算是給出了如何維持制度和意識形態。

    杜蘭要激發巨人世界的組織力，自然也要這麼做。

    可能有人要問杜蘭為什麼不選擇西方的大學制度，大學能培養很多不同學科。但大學制度培養出來的人才其實需要花費大量的成本，大學能開放包容取決於財政，取決於大學的人才並不是為中央培養的，而是為地方豪強培養的。

    在殖民時期，國家財政才能成為大學的主力，可是殖民時代過去之後，大學的財政主要來自豪強捐款，那麼這些大學培養的人才又怎麼可能優先中央？肯定是先豪強，然後挑剩下的才是中央。

    而科舉就是建立在中央帝國的統一之上的，科舉成本大部分是由國家支付，挑選的人才自然是直接被國家挑選，才有『朝為田舍郎，暮登天子堂』的帝國夢。

    大學制度是建立在大量財政收入和區域豪強的基礎上的，當然大學制度很包容，可以有不同的學科。但還是那句話，多學科自然要多花錢，不是殖民地剝削，就是從捐款人那得到，還有就是高學費，讓普通家庭破產的那種高學費。

    而且大學畢業也不代表就完成了躍遷，也是一樣成為貴族的門客。

    科舉依舊是階級流通的最先進的通道，只是科舉考什麼很重要，現在杜蘭教的內容可不是八股文，而是真正的讓人反思的知識，讓他們意識到這個世界其實是錯誤的，有比巨人更加巨大的問題沒有解決。

    只是巨人是看得見的問題，而帝國內的問題是看不見的。

    在做官的激勵之下，有志氣的訓練生在努力地跟上杜蘭的節奏，努力地學習杜蘭傳授的內容。

    首先就要了解問題，以及問題的組織結構。

    不能說瓮城裏有駐屯兵團和憲兵兵團，治安還算不錯，就忽略廣大落後地區的平民百姓。這些人甚至都因為活不下去成為了土匪，窮鄉僻壤也被苛捐雜稅逼得無路可走。

    而城市裏的犯罪率其實也不低，只是很多犯罪集中到了地下城溶洞裏，那個不見光明的地方藏污納垢，但帝國的人眼不見心不煩，就當地下城不存在一樣。

    根本沒有人想過這些受到壓迫的人才是真正需要幫助的，大家只是把目光放在巨人身上，這是為什麼？

    是啊，為什麼？

    今天他們就要聽杜蘭解答這個問題，杜蘭說道：「不知道你們有沒有參加過宗教？」有些人參加過，因為破牆之後，城牆教就發展起來了，拜城牆的宗教，認為城牆是唯一的守護神。有訓練生跟着父母參加過宗教活動。

    「有一些，那麼你們應該發現宗教活動中信徒們所說的互相關心的話是非常虛假的，而埋怨和牢騷卻無比真實。」杜蘭這麼說道。

    感覺還真是，不少參加過宗教活動的孩子點頭覺得杜蘭沒有說錯，真的是只有抱怨才是發自真心。

    「為什麼會出現這個現象？為什麼會覺得說好話很假，發牢騷才真實？其實很簡單的道理，因為發牢騷是自己經歷過的事情，自然發自內心，而說好話，比如說要世界和平之類的好話，誰也沒做過，沒經歷過，自然會覺得很假。這就是空話和經驗的差距。」「現在回到之前的問題上，為什麼大家只把目光放在巨人身上，而不是去做一些力所能及的事情去改變現狀？因為對巨人發牢騷並不需要他們做什麼，不需要他們付出什麼，但如果改變身邊的錯誤卻需要付出努力還不一定能得到結果，這就是問題的根源。人類喜歡低沉本的發泄方式，而不是高成本的嘗試改變。」杜蘭說道：「我再說個笑話給你們聽，一個記者去採訪一位農民，問他願意為瑪莉亞牆的難民做些什麼。記者問如果你有一百萬你願意捐獻給難民麼？農民說