第二百一十一章不速之客

    相比之下,他練拳時候的狀態,似乎更貼近於鐵十字軍的格鬥實戰,雖然是練得六合拳,但打出來的效果卻沒有一點蘇明秋那種悠悠然不着煙火氣的出塵感覺。反倒是手腳一動,就有一種剛則越剛,強則越強的霸道勁兒,讓人一看忍不住就心裏有些發憷。

    這就好像是「水」一樣,蘇明秋的拳法就像是大海,雖然看起來風平浪靜,碧波萬頃,但隱藏在水面之下的卻是一處處的漩渦,暗流涌動激盪,和他交手,一不小心就要折戟沉沙,死的莫名其妙。

    而王越現在的拳如果也用大海來比喻的話,那便是一水兒的「驚濤駭浪」,亂石穿雲,捲起千堆雪,骨子裏雖然也是水,但論起力量的狂暴來,卻明顯又比他之前練習格鬥術的時候又霸道了不知多少。

    而且,他現在打拳時,配合相應的呼吸吐納,胸腹之間不斷起伏鼓動,隔着幾步之外就能清晰的聽到他肚子裏面發出的氣流涌動聲,恍如潮水起落,轟鳴不絕。

    行拳時,身形轉動間也都存了站樁的架子,平起平落,沉穩如山。

    不過就是一個星期的練習,他目中的精光就已然斂成一線,氣息上涌,沖的兩側太陽穴足足鼓起一寸多高,整個人的精氣神都比從前要旺盛了幾倍還多

    功夫練到這裏,只看王越身上透出的種種表象,就證明他煉精化氣的功夫已經有了長足的進步。以往通過格鬥術的練習和劍器青蓮洗鍊的強橫體質,在內家拳法的潛移默化下,開始把渾身的精氣慢慢轉換成至精至純的一股內家真勁兒。

    唐國的內家拳法,練氣修身,據說練到上乘境界時,氣息流轉在百脈之間,真勁遍佈全身上下,和人交手時,只需心意一動,便能於行止坐臥間,任意撲殺對手於數十步外。靜如處子,動如雷霆。

    王越的原本的功夫,源自鐵十字軍,後來經過劍器青蓮的修改,配合上對應的呼吸法門,這在某種程度上講,其實就已經和西方絕大多數的格鬥術有了一些本質上的區別,而更加近似於東方武道中所謂的外家拳。

    也正因為如此,蘇明秋才會一直說他的是功夫,是拳法,而不是普遍意義上的西方格鬥術。在他這種人物看來,西方的格鬥術比起唐國的武術來,基礎實在很粗糙,如果不能最終由外而內,練出「內勁」來,那不管戰鬥力多麼兇悍強大,也不能持久,終是落了下乘。

    但他的這種看法,也不是說西方的格鬥術就肯定不如東方的拳術,練到最後說到底兩者其實還都是各有所長的。

    只是東方拳術,以內家為例在結合了道家玄門的練氣術之後,就已經不是單純與人爭鬥生殺的拳術了,如果練到上乘境界,全身精華都練成內家真勁兒後,自然就能兼顧內外,可以集養生於殺敵於一身。論及戰鬥力和殺傷力,也不會比任何外家拳來的遜色,能養能打。

    甚至,如果能在這個基礎上再前進一步,鍊氣化神,那便和道家之中所說的「內丹術」有了異曲同工之妙,等同於一手推開了先天境界的大門,可以稱之為「真人」了。

    筋骨皮毛,肌肉,五臟,這些都是人身上可以用肉眼看到和真實感受到的東西,但在超越了正常人類的生理極限後,涉及到的精神,意志,以及信念等等諸多的內容就是看不見摸不到的東西了。雖然已經有許多的前輩先人已經證明了這些東西確實存在於人身之上,但有關於這些的記載,都是玄之又玄,語焉不詳,根本不能單憑別人指點就能學會的。唐國的道教把身體肉身或者一切可以看到感受到的部分叫做「命」,相對應的一切存在於現實和虛幻之間的部分如同精神,魂魄等等的一類,就全部歸類為「性」,而道家的內丹術,練氣術,說到底其實就是關乎於「性命」的一種修煉。

    演化在武術中,即是所謂的煉精,鍊氣,煉神和煉虛這四步的功夫。

    只是這四步的功夫,幾千年來的武者之中,連同道家玄門的道士真人們,真正能走到最後那一步的的,就連在傳說中也不過就是那麼寥若晨星一般的幾個人。而有關於這些人的真實記載,也大多散落在歷史的塵埃中,現在能看到的一些典籍,不是神仙志怪的小說野史,就是以訛傳訛的神話故事,可信度並不高,也沒有一個定論。

    王越肯拜入蘇氏武館向蘇明秋學拳,心思其實一直都很簡單。就