本書除了主角以外，因故事佈局的需要，還用了《封神演義》中沒有的幾個神仙，這就是黃大仙、鐵拐里、漢鍾離、何仙姑。但是，在書中沒有寫明他們的出處，而是直接讓他們以神仙的面目出現，這是有原因的。因為書中的其他人物，都克隆自《封神演義》，若有人對他們的來歷有異議，自然可以往《封神演義》的作者身上一推了事。但這幾個人不同。因為道教的很多神仙，來歷都是本糊塗帳，說法很多。所以在這裏寫出專門的章節來介紹他們。

    一、黃大仙

    黃大仙是我國東南沿海一帶過去普遍敬奉的一位區域性大神。建國後，大陸上對黃大仙的信仰已日漸衰微。但是由於出身於東南沿海的廣大地區華僑甚多，所以，這位黃大仙隨着華僑的足跡，走向世界，成了僑居海外的華夏名神。在香港，黃大仙更是當地第一大神，在香港，去黃大仙廟觀光，不需要打聽，查一下九龍黃大仙區即可。政區竟然以大仙命名。可見影響之大。有黃大仙區，就有黃大仙站。下車幾分種就能走到黃大仙廟「赤松黃仙祠」。這裏天天都是朝拜者如潮湧，盛況非常。

    這黃大仙到底是怎麼來的？關於黃大仙的來歷也是有很多種說法，這裏簡說一下兩種主流說法。

    第一種說法，說黃大仙是晉代道士黃初平，是浙江金華人，他「叱石成羊」有術。《金華府志》卷二十二《仙釋》記載：

    晉，皇（黃）初平，蘭溪人。牧羊遇道士，將至金華山石室中。兄初起尋之四十餘年，一日逢道士，引入山相見。問：「羊安在？」初平曰：「在山之江。」初起視之，但見白石，初平叱之，石皆成羊。初起遂絕粒，服松柏，茯苓，亦得仙，後還鄉，其族盡亡，乃復去。初平別號赤松子云。

    黃初平因別號赤松子，所以有些黃大仙廟門前的稱號上帶上「赤松」二字。金化北山於晉代就建有最早的黃大仙祠，赤松觀。曾號稱江南道觀之冠。但現在剩下的遺蹟已沒有當年的那種規模。但是就是這一種說法，也引伸出其它說法，一說，黃大仙是神農時的雨師。另一說黃大仙指的是兩個人，是指黃初平、黃初起弟兄二人。但這兩種說法的公認程度不高。

    香港供奉的黃大仙就是這一種來歷。黃大仙廟門前的大石坊上寫着「金華分跡」，意思是：金華是黃大仙的仙鄉，這裏是金華祖廟派生出來的分廟。

    第二種說法來自於《歷代神仙通鑑》，是在第一種說法的基礎有所重新加工。事跡相同，但把時間提前了幾百年，貫籍也不是金華，而是東周時的晉國人，又衍生出黃初平成仙后的一些事跡。說「初平歸淮陰黃石山，改名黃石公」。後來來到下邳（今江蘇睢寧北）的一個橋上，成了圯上老人，誨教張良。圯上老人教誨張良的事情在《史記》中的《留侯世家》篇里有詳細記述:

    良嘗閒從容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下，顧謂良曰：「孺子，下取履！」良鄂然，欲毆之。為其老，強忍，下取履。父曰：「履我！」良業為取履，因長跪履之。父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。父去里所，復還，曰：「孺子可教矣。後五日平明，與我會此。」良因怪之，跪曰：「諾。」

    五日平明，良往。父已先在，怒曰：「與老人期，後，何也？」去，曰：「後五日早會。」五日雞鳴，良往。父又先在，復怒曰：「後，何也？」去，曰：「後五日復早來。」

    五日，良夜未半往。有頃，父亦來，喜曰：「當如是。」出一編書，曰：「讀此則為王者師矣。後十年興。十三年孺子見我濟北，谷城山下黃石即我矣。」遂去，無他言，不復見。旦日視其書，乃太公兵法也。

    張良熟讀兵法，助劉邦奪得天下，被劉邦譽為「運籌帷幄之中，決勝千里之外」的人傑。後來「子房始所見下邳圯上老父與太公書者，後十三年從高帝過濟北，果見谷城山下黃石，取而葆祠之。」

    本書黃大仙的來歷採用的就是這種說法。

    關於黃大仙的來歷還有幾種說法，因不是主流說法，這裏就不多說了。

    二、鐵拐李

    鐵拐李、漢鍾離、何仙姑既是中華民族民俗之神八仙中的人物，又是道教神祗上、中、下八仙里，中八仙里的人物，由於本書只用了八仙中的這三人，八仙的傳說就不在說了。只說這三個人。

    鐵拐李的來歷可以說是一筆