公元前110年，是漢武帝元封元年。這一年發生了許多大事件，在西方，是羅馬的雙執政官……瑪爾庫斯·米努奇烏斯·茹福斯和斯普里烏斯·波斯圖米烏斯·阿爾比努斯敗於僭主朱古達。西塞羅作為清流大放厥詞。

    在東方，是漢武帝劉徹率18萬騎北巡，遣使諭告匈奴單于臣服。冬日滅閩越。越繇王、越衍侯吳陽、建成侯敖設計殺死了反覆無常的余善，和越將多軍一同歸漢受封，後者被封為無錫侯。同年，漢武帝置平準，賜桑弘羊爵左庶長，為治粟都尉，領大農令，掌鹽鐵，主均輸與平準，繼續以前的革新，推行平準、平抑物價，通過這種接近於現在的「宏觀調控」的方式，全國出現一片繁榮的景象。在科學史上，任用閎始創渾天之法，從此在華夏開始了長達千年之久的關於宇宙結構的「渾蓋之爭」。

    不過為無數歷史劇大書特書的，顯然是漢武帝的祈仙求神，封禪泰山。

    所謂的「封」，就是登上泰山，築壇祭天；「禪」則是在泰山之下的梁父山祭地，因此，古人有「封泰山，禪梁父」之說。封禪的目的，一方面是報天地之福佑，另一方面，也是人間的君主，向上天匯報自己文治武功的一個機會。只有那些奉天承運，功勳赫赫的賢明君主，才有這樣的資格。

    漢武帝巡遊朔方歸來時，先是祭奠黃帝，這種黃帝陵旁立有「漢武仙台」碑。之後更東巡至泰山，並於芳菲四月在山上舉行祭祀天地的典禮，這就是所謂「封禪」大典。成為秦始皇后封禪泰山的另一位雄主，更為此下詔改元，以十月為元封元年。元封元年改元是有史記載第一次有詔書的年號。其詔書為：「朕以眇身承至尊，兢兢焉惟德菲薄，不明於禮樂，故用事八神，遭天地況施，著見景象，屑然如有聞，震於怪物，欲止不敢，遂登封泰山，至於梁父，然後升禪肅然自新，嘉與士大夫更始，其以十月為元封元年。行所巡至，博、奉高、蛇丘、歷城、梁父，民田租逋賦，皆貸除之，無出今年算。賜天下民爵一級。

    是為，秦皇漢武，略輸文采！

    封禪之舉，改變了許多人的命運，譬如司馬遷之父司馬談，時年三十六歲，為郎中。因病留在洛陽，未能從封禪之行，深感遺憾，抑鬱憤恨而死。他所要論著歷史的理想和計劃，便留給其子司馬遷去實現。

    而霍去病獨子霍嬗，以烈士之後身份獨從漢武帝登泰山封禪，事後不久暴卒，諡號為哀。

    但命運發生最大轉折的，是漢武帝本人，據說當年七月七日夜，王母感於武帝屢禱山嶽，祭祀靈神，特降漢宮，命侍女郭密香往邀上元夫人前來宴會。上元夫人名阿環。她是西王母的小女、三天真皇之母。任上元之官，統領十方玉女名錄。卻是永葆青春，貌約二十，身着羅裳，烏亮細長的青絲纏繞全身，宴畢，上元夫人遵奉王母旨意，應武帝之求，攜女弟子抱益授漢武帝《五嶽真形圖》，此事見於《漢武帝內傳》，此後漢武帝在青史的記載，就從從雄才大略的一代天驕，成為了不問蒼生問鬼神的昏君。

    女神崇拜，在華夏由來已久，在世界各國也是普遍現象，這是源於原始信仰中的母系崇拜。但西王母和西方的赫拉等妻憑夫貴不同，本身是神通廣大的古神。漢代初年，張良有一次遇見四五個小孩在道邊玩耍，一個小孩唱着一首童謠道：「着青裙，入天門，揖金母，拜木公。」人們當時不明白這歌謠的意思，但張良一聽就懂了，就向那孩子拜禮說：「我知道你就是東王公的玉童。你唱的金母就是西王母，木公就是東王父。木公是男仙的主宰，西王母是女仙的首領。修道成仙的人，剛升天后先拜見西王母，後拜見東王父，然後才能升入玉清、太清、上清這三清的仙界，朝見天帝。那歌謠就是玉童讓世上的人禮拜東王父和西王母的。」

    與西王母共為道教尊神的東王公，又稱「木公」，究其源，可追溯到戰國時期楚地信仰的「東皇太一」神，又稱「東君」，即為神化了的太陽星君。而西王母的血裔更為尊貴，據統計，《山海經》中所記載的454個人物中與龍蛇有關的人物就達到138個。除伏羲之外，還有女媧、黃帝、西王母等人都是以龍蛇形出現在人們的面前。按照史學家考據，用龍蛇來描述先祖是上古時期的一種比較常見的崇拜方式。可見其古老。

    &海經》記載，在崑崙虛北，有玉山，西海之南，流沙之濱，赤水之後，黑水之前。是西王母所居也。西王母