看到於山尷尬，常青藤立即道：「這些東西都十分相似，你看這個，就是玉珏，是我國最古老的玉制裝飾品，為環形形狀，有一缺口。

    在古代主要是被用作耳飾和佩飾，小玉玦常成雙成對地出土於死者耳部，類似今日的耳環，較大體積的玦則是佩戴的裝飾品和符節器。」

    「那些呢？」於山指了指放在玉珏跟前的其他東西，他就認識玉璧。

    於山這麼一問，恰好問到了常青藤的癢處，喜歡古玩的，一個人逛市場是最沒意思的，最好是一群人，這樣互相探討着尋寶，是最讓人高興的美事。

    所以很多古玩愛好者，會不時的巨型一次鑒寶大會，或者是一塊組織淘寶活動，不是他們想要顯擺，想要得瑟，而是信心癢難耐，特別是發現了好東西之時，如果沒有幾個同樣懂行的前來一塊鑑定一下，那就等於人生有了缺憾。

    常青藤最喜歡玉石，所以只要是跟玉石有關的，他都感興趣。

    此時聽於山也有興趣，他自然高興，常青藤拿起另外一塊很像剛才玉珏的玉飾，解釋道：「你看這個，這是玉玦，珏與玦同音，但兩者又有不同，兩者都是形如環而有缺口，但是從文字學角度來分析，兩者的區別一目了然。

    珏，從字形上看，左邊的王旁，也是玉，意思是兩塊玉在一起，所以珏是成對的，多見於出土古墓女主雙耳側，而玦則不然，玦只指環形有缺口的玉，通常為男子佩帶，數量為一塊，而就大小來說，珏比玦要小一些。

    這種玉珏，新石器時代、西周晚期和春秋戰國墓葬中，常有發現，多放置於死者的耳旁，作耳飾玉器，到漢代，主要作佩玉用。

    玉玦用途，古今說法甚多，概括起來有五種：一作佩飾；二作信器，見玦時表示有關者與之斷絕關係；三寓意佩戴者凡事決斷，有君子或大丈夫氣質；四刑罰的標誌；犯法者待於境或一定地方，見玦則不許還；五用於射箭，使用時將玦套戴在右拇指上，以作鈎弦。」

    於山聽常青藤這麼一說，還真是那麼回事，這次他知道，他是長見識了，沒想到這個老頭還真是有幾把刷子。

    「這些東西都是真的嗎？」於山忍不住問道。

    雖然不懂，但於山也知道，這裏的東西，不可能全都是真的。

    一聽這話，常青藤笑的更加歡暢，他樂呵呵的道：「話不能這麼說，應該說新老，而不應該說真假，玉石當中，很少有分辨真假的時候，只有質地的好壞。

    比如這塊玉珏，製作樸素，如果是老的，那麼就是新石器時代的風格，這個時期的玉飾，造型多作橢圓形和圓形斷面的帶缺環形體，除紅山文化豬龍形塊外，均光素無紋。

    紅山文化豬龍塊(又稱獸形塊)形制特殊，形體普遍較大，有的塊上有細穿孔，當是佩玉，考古發掘已經證實，該文化的大型塊多出土於死者胸前，可以確定它不是耳飾。

    商代玉玦呈片狀，你看，這個就是防商代的玉玦，尺寸一般在5至10厘米，分兩種類型，一種是光素的，環窄，另一種為龍形玦，作捲曲龍形，龍張口露齒，背飾扉棱，龍身飾勾撤雲雷紋，俗稱『假陽文』，線條轉角方硬，圖案化風格強烈。

    這塊是周代的，看着好像一樣，但還是有點不同的，周代玉玦仍作片狀，肉部明顯寬於商代，中孔較小，並出現橢圓形塊，玦身多為光素，部分飾弦紋、雲雷紋，紋飾與商代相比有簡化趨勢。

    龍形玦很少，且多無脊齒，春秋、戰國玉玦數量最多，此期玉玦形體較小，一般直徑在3至5厘米，玦體作扁片狀，普遍飾有紋飾，素麵的很少。

    紋飾主要是當時流行的細密風格的蟠螭紋、蟠虺紋，用雙鈎陰線或寬陰線隱起加髮絲線方式飾紋，動物形塊簡化成陰線刻交尾雙龍、雙獸紋玦，少數精品在兩端透雕獸首形象。

    漢代玉玦雖然出名，其實不多，風格沿襲戰國，小玦不及戰國時精緻，此時出現了一些較大的玦，直徑在10厘米以上，應是佩玉或符節器。

    宋以後出現仿古玉玦，主要仿春秋戰國造型，宋仿紋飾多不合古制，塊體比戰國厚重，明、清兩代偽古玉玦，紋飾處理和雕刻刀法很難達到戰國時自然流暢、鋒利健勁的效果，往往徒具古形，缺乏古意。

    你看這些，從新石器時代，一直到