大隱 第二百零二章敲詐
更新:09-06 05:30 作者:瘋神狂想 分類:都市小說
於山這麼一說,判官的臉色就不好了,不過,於山說的也對,他也就比手下的那兩隻牛鬼蛇神,稍微強一點。
面對於山,他還真沒有太多的底氣。
沒辦法之下,判官訕訕的,羞答答的說了一下自己的來歷。
這時,於山也就清楚了,好像現在的地府也敗落了啊!
所謂牛鬼蛇神,道家術語稱之為「陰神」,明代文人一般稱之為「地鬼」,這也是中國的一個特殊顯現。
所謂陰神,便是那些修道、修佛之人,沒有成仙成佛,肉身的壽命已經結束,但靈魂卻比較強,所以彌留於陽間。
說白了,就是力量更強的鬼。
道士、和尚所修陰神,一般道德素質比較高,不會到處害人。
倒是一些動物成精之後了,又不懂修行之法,肉身一死,便成了牛鬼蛇神,這類陰神,不懂因果報應,行事乖張。
陰神要在陽間生存,香火信力便是他們的「糧食」,如果無法獲得足夠的精神能量,它們也會逐漸的消亡。
為了獲得香火信力,這些陰神手段各有不同。
一般都會託夢給地方的富商,達成一些交易。
例如富商給它們修個廟宇,它們就給富商達成某種力所能及的願望,這也就是所謂的「有錢能使鬼推磨」。
而那些沒有廟宇的陰神,則被稱之為地鬼,人們在野外做事,一般都要先拜地鬼。
比如人死了,家人去接引回來,一般遇到拐彎的道路,橋樑等等地方,都會燒紙,這就是在拜地鬼。
後世拍香江人拍電影,要開機拜神,實際上也就是拜地鬼,相當於是交個「保護費」,所化說得好,閻王好惹,小鬼難纏,就是避免這些小鬼前來搗亂。
有廟宇的陰神,則會對廟宇進行經營,例如樹立一些典型,然後把名氣做出來,吸引更多的香客,前來燒香許願。
只不過羊毛出在羊身上,顯然不可能讓所有人都實現願望,只能樹立個別典型,而大年初一的頭柱香,一般情況下都會應驗,這就相當於是陰神的「促銷活動」,從而吸引大量香客前來燒香,所以很多地方,都有着搶頭柱香的習俗,這當然不是沒有原因的。
一般來說,南方的陰神比較守規矩,而且還會維護地方秩序,有時候進行一番懲惡揚善,對社會秩序來說還是有好處的。
但華北、東北這兩個地區,則是牛鬼蛇神作亂的重災區。
華北陰神通過勾結白蓮教等組織,經常出來露露臉,想要搶奪一些好處。
那些神棍請神上身之後,刀槍不入、手探油鍋這些把戲都玩得很溜,還能施展各種障眼法,把華北的農民騙得不要不要的。
最惡劣的行為,便是引起了清末八國聯軍侵華。
相當於這些白蓮教所收集的信力,很大一部分是用來僱傭、供奉這些牛鬼蛇神了。
東北陰神之所以也成災,主要是東北動物多,成精的也多,以至於,牛鬼蛇神更多。
這些精怪死後變成的牛鬼蛇神,根本不怕報應,張口閉口就是「我是玉皇大帝」、「我是王母娘娘」,不給它們燒紙錢,它們就讓小孩中邪什麼的。
在後世的東北農村,小孩基本都中過邪,當地稱之為「出馬」,但東北牛鬼蛇神畢竟不上枱面,也不會想着染指政治。
華北齊魯這邊的陰神,就不同了,元末就開始「莫道石人一隻眼,挑動黃河天下反」了,意圖用宗教控制中國,從而獲得海量的信力,就如天主教控制歐洲一般。
只可惜,出了朱重八這個反骨仔,打跑了蒙古人後,白蓮教就被朱重八給滅了,或者說是被儒家陣營給打下去了,儒家精英自然容不得這些神權「盲流」騎在他們頭上作威作福、拉屎拉尿。
當然,也不要以為儒家就是好人,而大儒成就陰神的人更多,因為很多厲害的大儒,都是胸懷天下,具有「為天地立心,為生民立命,為往聖繼絕學,為萬世開太平」的心胸,這樣的人,精神自然強大。
他們的這股精神是不滅的,很多修成一身浩然正氣的大儒,死亡之後都會修成陰神。
這些大儒維持世間的儒道,不是沒有道理的,歸根結底,也不過是拉攏人心,或者乾脆