於山這麼一說，判官的臉色就不好了，不過，於山說的也對，他也就比手下的那兩隻牛鬼蛇神，稍微強一點。

    面對於山，他還真沒有太多的底氣。

    沒辦法之下，判官訕訕的，羞答答的說了一下自己的來歷。

    這時，於山也就清楚了，好像現在的地府也敗落了啊！

    所謂牛鬼蛇神，道家術語稱之為「陰神」，明代文人一般稱之為「地鬼」，這也是中國的一個特殊顯現。

    所謂陰神，便是那些修道、修佛之人，沒有成仙成佛，肉身的壽命已經結束，但靈魂卻比較強，所以彌留於陽間。

    說白了，就是力量更強的鬼。

    道士、和尚所修陰神，一般道德素質比較高，不會到處害人。

    倒是一些動物成精之後了，又不懂修行之法，肉身一死，便成了牛鬼蛇神，這類陰神，不懂因果報應，行事乖張。

    陰神要在陽間生存，香火信力便是他們的「糧食」，如果無法獲得足夠的精神能量，它們也會逐漸的消亡。

    為了獲得香火信力，這些陰神手段各有不同。

    一般都會託夢給地方的富商，達成一些交易。

    例如富商給它們修個廟宇，它們就給富商達成某種力所能及的願望，這也就是所謂的「有錢能使鬼推磨」。

    而那些沒有廟宇的陰神，則被稱之為地鬼，人們在野外做事，一般都要先拜地鬼。

    比如人死了，家人去接引回來，一般遇到拐彎的道路，橋樑等等地方，都會燒紙，這就是在拜地鬼。

    後世拍香江人拍電影，要開機拜神，實際上也就是拜地鬼，相當於是交個「保護費」，所化說得好，閻王好惹，小鬼難纏，就是避免這些小鬼前來搗亂。

    有廟宇的陰神，則會對廟宇進行經營，例如樹立一些典型，然後把名氣做出來，吸引更多的香客，前來燒香許願。

    只不過羊毛出在羊身上，顯然不可能讓所有人都實現願望，只能樹立個別典型，而大年初一的頭柱香，一般情況下都會應驗，這就相當於是陰神的「促銷活動」，從而吸引大量香客前來燒香，所以很多地方，都有着搶頭柱香的習俗，這當然不是沒有原因的。

    一般來說，南方的陰神比較守規矩，而且還會維護地方秩序，有時候進行一番懲惡揚善，對社會秩序來說還是有好處的。

    但華北、東北這兩個地區，則是牛鬼蛇神作亂的重災區。

    華北陰神通過勾結白蓮教等組織，經常出來露露臉，想要搶奪一些好處。

    那些神棍請神上身之後，刀槍不入、手探油鍋這些把戲都玩得很溜，還能施展各種障眼法，把華北的農民騙得不要不要的。

    最惡劣的行為，便是引起了清末八國聯軍侵華。

    相當於這些白蓮教所收集的信力，很大一部分是用來僱傭、供奉這些牛鬼蛇神了。

    東北陰神之所以也成災，主要是東北動物多，成精的也多，以至於，牛鬼蛇神更多。

    這些精怪死後變成的牛鬼蛇神，根本不怕報應，張口閉口就是「我是玉皇大帝」、「我是王母娘娘」，不給它們燒紙錢，它們就讓小孩中邪什麼的。

    在後世的東北農村，小孩基本都中過邪，當地稱之為「出馬」，但東北牛鬼蛇神畢竟不上枱面，也不會想着染指政治。

    華北齊魯這邊的陰神，就不同了，元末就開始「莫道石人一隻眼，挑動黃河天下反」了，意圖用宗教控制中國，從而獲得海量的信力，就如天主教控制歐洲一般。

    只可惜，出了朱重八這個反骨仔，打跑了蒙古人後，白蓮教就被朱重八給滅了，或者說是被儒家陣營給打下去了，儒家精英自然容不得這些神權「盲流」騎在他們頭上作威作福、拉屎拉尿。

    當然，也不要以為儒家就是好人，而大儒成就陰神的人更多，因為很多厲害的大儒，都是胸懷天下，具有「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」的心胸，這樣的人，精神自然強大。

    他們的這股精神是不滅的，很多修成一身浩然正氣的大儒，死亡之後都會修成陰神。

    這些大儒維持世間的儒道，不是沒有道理的，歸根結底，也不過是拉攏人心，或者乾脆