揚雄道：「古時候，人們將天看着一個大蓋子一般，地是不動的，天圓地方，而太陽月亮星星還有天上的各種東西，整體是一個大的蓋子一般，從東到西轉動，日夜不息。後來，有人認為天蓋說不對，認為整個天如雞蛋般包裹着地，地猶如雞蛋中的蛋黃一般。

    這種說法叫做渾天說，我就是贊同渾天說的。」

    江河行倒是知道一個渾天儀，不過那是後漢時期的事情，不是現在王莽時期的事啊，看來這兩件事應該有些聯繫。

    江河行舉起酒杯，又和揚雄碰了一杯，說道：「揚先生，那你怎麼看這兩種說法的區別呢？」

    揚雄呵呵一笑，揚起頭來道：「和順候，我以前專門寫過文章，叫做《難蓋天八事》。專門對蓋天說，寫的一篇文章。」

    江河行道：「那我有機會一定好好拜讀一下。」

    揚雄真可謂不世出的奇才，天文有研究，哲學有研究，文學更是一代大師級人物。他難能可貴的不在於對權力保持距離，不在於淡泊名利，在於有勇氣創立自己的思想體系，不像後世的一些人永遠只會解釋經典，尋章摘句，幾乎永遠在別人的思想體系裏打轉，毫無出息。

    社會的進步需要什麼，人才。可什麼樣的才是人才呢？揚雄這樣的才是真正的人才。

    江河行想，中國幾千年為什麼難有大的進步。就是揚雄這樣的人被埋沒。就蓋天說和渾天說來講，揚雄以前也是受蓋天說影響。經過事實驗證，發現渾天說更有說服力。認同渾天說，並做了很深的研究。

    他的這個特質，簡直是一個後世科學工作者的精神，以事實來論證自己的觀點。雖說渾天說，比江河行所知道的宇宙觀，差距不是一點半點，但是科學工作沒有絕對的真理，只有不斷的推翻以前的觀點，即使江河行所了解的宇宙觀。將來也未必不會推翻。

    揚雄更是獨立的創造出三進制的觀點，用來解釋自己的世界觀。他仿照《易經》，寫一本書，《太玄》。太玄之影響，遠不如易經。不過，揚雄的這種創造性的思維，才是難能可貴。

    如果後世之人，有幾個像揚雄那般，敢於研究。敢於不斷的質疑權威，不高看所有的權威，不匍匐在所謂權威的腳下。將所謂的權威看做一般人，根據事實。根據自己的發現，提出自己的觀點。那怕一人有一點點成績，積累起來。該是多麼可觀的知識大廈。

    可惜的是，天才總是少的。更大的遺憾不在於天才少。在於沒有人將以前的權威看做普通人，永遠在解釋經典中耗費精力。

    揚雄是幸運的。漢成帝特旨，揚雄終生享受俸祿。在天祿閣（國家圖書館）工作，只需做自己想做的事。

    揚雄名氣極大，可又備受質疑，很多人笑話他，笑他不思進取，官位低下。他自己做一篇文章《解嘲》，對歷史上人物進行評說。表明自己的態度。

    人人都為金錢權勢奔波，唯有一個揚雄，在自己的精神領域裏翱翔。他雖無心於政事，可政事卻沒有徹底將他忘卻。

    半年前，一場風波起，幾乎要了揚雄這個六十多歲老者的命。

    酒席宴上，揚雄還是緩緩將事情道來。

    王莽登基，固然有全國的大力擁戴，還有一個重要的東西，就是符命。

    王莽上位，就有人偽造符命，說王莽坐皇帝乃是天意。這個符命得到了認可，上下一致認同王莽是由天意而定的。

    可王莽登基之後，還有人繼續玩弄符命的把戲，王莽心裏就開始不爽了。

    其中有一個甄豐這方面就犯了忌諱，王莽命令捉拿，並抓捕他的黨羽。

    可甄豐其實沒什麼黨羽，基本上是自己做的，可辦案之人卻將案子擴大的很廣，還牽連到當時的另一個大學者劉歆。劉歆才能與揚雄可謂不向上下，都是當時頂級的學者。

    劉歆欣賞揚雄，便讓自己的兒子拜揚雄為師。

    甄豐的案子一查，就連揚雄也受到牽連。

    捉拿揚雄的官差到天祿閣，嚇的揚雄跳窗而出，人受傷，終究還是被朝廷抓住。

    還好，王莽還是清楚揚雄的，王莽說，揚雄一向不參與這些事，就把揚雄給放了。

    不過最近一直在家，官也沒得做，自己在天祿閣的工作也得被迫停下，老人家鬱郁不歡。

    揚雄將自己的經歷簡單講完，江河