經過這次大戰，李振龍他們算是在方圓幾百里的範圍內站住了腳跟，而且不斷的擴大着自己的勢力範圍，並且依照孔休說的在基地周邊又建立起了幾座小的基地，算是保衛和預警用的吧。

        一日午後，孔休拿着一本《黃石攻略》來到李振龍住處，促膝長談……說起這裏就不得不說黃石公，此人下邳人（今江蘇睢寧古邳鎮）。世人稱黃石公「圯上老人」、「下邳神人」。黃石公本為秦漢時人，後得道成仙，被道教納入神譜。皇甫謐《高士傳》：黃石公者，下邳人也，遭秦亂，自隱姓名，時人莫知者。傳黃石公是秦末漢初的五大隱士之一，排名第五。《史記·留侯世家》稱其避秦世之亂，隱居東海下邳。其時張良因謀刺秦始皇不果，亡匿下邳。於下邳橋上遇到黃石公。黃石公三試張良後，授與《素書》，臨別時有言：「十三年後，在濟北谷城山下，黃石公即我矣。」張良後來以黃石公所授兵書助漢高祖劉邦奪得天下，並於十三年後，在濟北谷城下找到了黃石，取而葆祠之。後世流傳有黃石公《素書》和《黃石公三略》。遇上秦時候的戰亂，自已隱姓埋名，當時的人沒有知道他的。起初張良改姓氏為長，藏在下邳，在沂水的橋上去散步遊逛時，遇到一位老人，還沒有互相拜見，黃石公故意把鞋拋到橋下，看着張良說：「小子，下去把鞋取上來！」張良預先不知道是詐，有些愕然想揍他；因為見他年歲大了，才強忍怒火，下了橋，給他把鞋取上來。於是就跪着給他穿上。那位老人伸出腳來，讓張良把鞋穿好，笑着走了。張良感到很驚詫。他大約走出一里遠，又返了回來，對張良說：「年輕人倒是可以教育的！五天後的清晨，你在這裏和我會面。」張良更覺得奇怪，又跪下說：「是。」五天後的早晨，張良去了約定的地方，黃石公生氣的說：「你與老人約定，為什麼後來？」再五天後的早晨約定，張良天不亮就去了，黃石公又早在那裏了，又生氣的說：「為什麼晚來？」又五天的早晨的約定，張良半夜就去了。過了一會，黃石公也來了，高興的說：「應該這樣嘛！」於是拿出一本編書給張良，說：「你回去讀他，就可以做帝王的老師了。十三年之後，你見到的濟北谷城山下的黃石，就是我了。」於是離去，看不見了。張良天亮翻開書一看竟然是《太公兵法》。張良認為這事很神異，於是把自己的學說四處遊說，他們都不採納。後來與沛公在陳留相遇，沛公採納他的話，最終有了功業。十三年後，跟隨高祖退到濟北谷城山下，得到一塊黃石，張良於是像對寶貝似的建祠供奉起來。一直到張良死，將他與石頭一起埋葬了。

        《黃石三略》共分上、中、下三略：《上略》多引《軍讖》語，主要通過對「設禮常，別奸雄，著成敗」的分析，論述以「柔弱勝剛強」為指導、以收攬人心為中心，以「任賢擒敵」為宗旨的治國統軍的戰略思想及其實現的方法。《中略》多引《軍勢》語，主要通過「差德行，審權變」，論述君主馭將統眾的謀略。《下略》主要內容是「陳道德，察安危，明賊賢之咎」。

        《黃石公三略》是《武經七書》之一，它兼采眾家之長，而又自成體系，是我國古代第一部專門從戰略上論兵的兵書，具有豐富的思想內容。它重視人民群眾在戰爭中的作用，指出：「夫為國之道，恃賢與民。」「英雄者，國之干；庶民者，國之本。」「夫統軍持勢者，將也；制勝破敵者，眾也。」「以弱勝強者，民也。」注重收攬民心，重視民事，「興師之國，務先隆恩。攻取之國，務先養民。」重視對戰略要地的控制，提出「獲固守之，獲厄塞之，獲難屯之。」它提倡將帥要愛護士卒，與士卒同甘共苦，將帥「必與士卒同滋味而共安危，敵乃可加。」「良將之養士，不易於身，故能使三軍如一心，則其勝可全。」「蓄恩不倦，以一取萬。」要求將帥要有優良的品質和廣博的知識。做到「能清、能靜、能平、能整、能受柬、能聽訟、能納人、能采言，能知國俗，能圖山川，能表險難，能制軍權。」主張「仁賢之智，聖明之慮，負薪之言，廊廟之語，興衰之事，將所宣聞。」在將帥的選拔和使用方面，它反對任人唯親，主張任人為賢，因人而致用，「賢者所適，其前無敵。」「賢人所歸，則其國強；聖人所歸，則六合同。」「使智，使勇，使貪，使愚。知者樂立其功，勇者好行其志，貪者邀趨其利，愚者不顧其死。因其至情而用之。」「無使辯士談說敵美，為其惑眾，無使仁者主財，為其多施而附於下。