馬遂根本不是下棋。

    棋盤上的黑白二子，是一場攻防戰！

    步雲飛研究過一些歷史古籍，接觸過歷代兵書，當然，他並不是研究古代兵法，就像他研究佛教宗派一樣，都是出於考證史料的需要。所以，他對古代的兵書戰冊並不陌生，只是沒有在意那些兵書的實戰意義。

    馬遂擺出的棋局，完全不符合圍棋原則，行棋更是荒唐。剛才，步雲飛還以為馬遂是個圍棋俗手，甚至連俗手都算不上，只能算是個附庸風雅的愚手！

    可是，當馬遂說出「虎居於中，張翼而爭。蛇居兩端，向敵而蟠！」這句話時，步雲飛猛然醒悟。

    這句話原本出自於《握奇經》。《握奇經》是中國古代最早的兵書，相傳經文是黃帝手下大臣風后所著，故又稱《風后握奇經》。據傳，姜尚對《握奇經》加以引申，提出以天地風雲四陣為正，龍虎鳥蛇四陣為奇，四正四奇總為八陣的說法。漢武帝丞相公孫弘曾經對《握奇經》作註解，還附會有《握奇圖》。

    歷代兵將都將《握奇經》視為兵書的祖宗，加以膜拜。後人撰寫兵書，也要牽強附會到《握奇經》，以提升自己的權威性。不過，在步雲飛看來，那《握奇經》不過是記述道家學說的一篇小品文而已，與其說是兵書，不如說是以兵書為名，宣揚道家的自然觀。所謂四正四奇的說法，根本就不是在談兵法，而是在闡述道家對自然界運行規律的解釋。

    《握奇經》早已散失，《握奇圖》更是只存在於傳說中。只是在一些史籍中存留少數文字，只有三百多字，文字倒也優美，步雲飛可以倒背如流。

    「虎居於中，張翼而爭。蛇居兩端，向敵而蟠！」，步雲飛一直把這兩句話當做是道家陰陽相濟的比喻性解說，現在，卻被馬遂實實在在地擺在了棋盤上，棋盤上的黑子，正是「虎居於中，張翼而爭。」而白子卻是「蛇居兩端，向敵而蟠」。

    步雲飛大為驚訝，這兩句不着首尾的話，竟然是兩座戰陣的形象描述！在他眼中的道家言論，還真是兵書戰冊。

    步雲飛只記得《握奇經》的字句，根本就沒想到那些字句與戰爭有關，對那些字句的在實戰中的意義，更是不甚了了，雖然看明白了馬遂是在推演兵法，也是自覺無趣，不敢再言。

    那馬遂不再理睬步雲飛，只顧低着頭在棋盤上擺弄棋子。

    步雲飛心中嘆息，這位未來的馬大將軍，果然是個奇才，不僅思維敏捷，行事果決，而且，精通兵書戰冊，照這樣看來，這個馬遂將來出將入相，位列凌煙閣，卻也毫不奇怪。

    步雲飛也是無聊，見那馬遂只顧自己推演，便在一旁看着棋盤，棋盤上黑白二子密密麻麻，步雲飛也看不出個什麼所以然來，可除此之外，也無事可做，只得硬着頭皮看下去。

    不一會兒，馬遂一聲嘆息，把棋盤上的棋子全部抹乾淨。

    看來，這一場黑白對決，已然分出勝負。

    「誰贏了？」步雲飛問道。

    馬遂斜了步雲飛一眼：「你說呢？」

    步雲飛只得紅了臉，搖頭：「步某一介書生，哪裏看得懂陣法。」

    「能看出這是陣法，也算有點悟性！」馬遂鼻子一哼。

    馬遂的話里雖然透着譏諷，卻也有三分讚賞。一般人根本看不出棋盤上的黑白二子是兩軍對壘，能看出來的，至少對讀過一些兵書戰冊，而且，還得有所精研，否則，眼睛裏看到的，只能是一片亂麻。

    步雲飛慌忙說道：「謝馬大人誇讚，請問……」

    馬遂擺擺手，制止了步雲飛的聒噪，又開始從頭擺弄棋子。

    步雲飛無奈，只得默不作聲看着馬遂擺弄。

    這一次，馬遂沒有擺出虎居於中蛇居兩端的陣勢，而是從左下角擺出黑子，右上角擺出白字，兩軍相向而對，各出奇兵，相互包抄。步雲飛看了半晌，好不容易才看出點門道，原來馬遂是模擬兩軍隔岸對壘，相互爭渡，黑棋搶先渡河，白棋半渡而擊。步雲飛正看得起勁，那馬遂又是抬手一拂，抹掉了棋子。

    「怎麼抹掉了？」步雲飛問道。

    「勝負已分。」馬遂看也不看步雲飛，重新擺子。

    「勝負已分？」步雲飛一頭的霧水。

    馬遂也不搭話，繼續擺棋。一連擺了七八盤，步雲飛漸漸看出了門道。