這對忘年夫婦雖然說不上珠聯壁合，但也知冷知熱，相敬如賓，又喜得一子，更添了一層恩愛。可是倪壽乾這棵老樹說倒就倒，九年前一病不起，雖然請名醫調治，還是沒有見效。臨終前，他將長子倪琦和小妻、幼子叫到病榻前，留下遺言說：他親手所作山水風景畫一幅留於孀妻梅氏和幼子倪珊，其餘家產由長子倪琦繼承。然後又囑咐倪琦必須將畫軸給他的繼母母子，老爺子交代完後事，就咽了氣。

    狄公看了看那案卷上的日期，知道倪琦現年四十三歲，梅氏三十一歲，倪珊也已十二歲了。

    案卷上寫着，倪壽乾頭一天下葬，第二天，倪琦就將繼母和幼弟逐出了家門，聲稱亡父終前遺言分明暗指倪珊非他親生骨肉，所以將她母子掃地出門。

    梅氏當然不服，一紙訴狀將倪琦告到衙門，又對遺言予以否認，要求按照舊章慣例由二子平分家產。

    可是不久，錢牟篡奪了蘭坊縣的權柄，形勢上無人理政，這個案子也就拖延了下來。

    狄公又將案卷卷了起來，心中尋思，乍一看好像梅氏理虧。倪壽乾的遺言中只留給梅氏一卷畫軸；他二人年紀相差太大，而且梅氏又不是他的元配。從這兩條看，梅氏可能確有外遇，做下了薄倖的勾當，但是倪壽乾是朝廷的名臣，冰清玉潔，德高望重，卻用異常的做法告知世人倪珊非他骨血，實在是一件怪事。他如果果真發現少妻不貞，應該悄悄將她休去，遣至天涯之遙，永不相見。這樣一來，他本人名譽可保，倪家也可免遭玷辱。但是，他為什麼卻以畫軸相贈？奇怪！真是奇怪！

    倪壽乾臨終前沒有留下遺書，這又是一件怪事。口頭的遺言幾乎沒有不導致煮豆燃萁、兄弟反目的，他一世為官，這個道理哪能不知道？

    從面前幾個方面的情況來看，這個案子都迷霧重重，應該仔細偵破。或許，查明了這個案子，倪壽乾老先生突然辭官的秘密也能夠迎刃而解。

    狄公又把公文箱仔細翻查一遍，也再沒找到一份與這個案有些瓜葛的東西。

    他將案卷重新放回箱子，坐在案前，沉思，思考如何收拾蘭坊縣的黑社會代表錢牟，但不知為什麼，倪壽乾的影子總在他眼前晃動，那不尋常的遺贈弄得他精神不寧。

    蠟燭畢畢剝剝一陣爆響，熄滅了。狄公長嘆一聲，又點燃了一支，舉在手中走回內宅。一夜無話。

    第二天，狄公起床，發現已經九點多了，心裏十分懊惱，匆匆吃了些早點，陳容國給端來詐餅、豆腐腦。

    狄公回到府衙，發現書齋已經打掃得一乾二淨，椅子背也修復好了，書案擦得乾乾淨淨，狄公平素所喜愛的文房四寶也擺放整齊。狄公一看便想，這個素昧平生的陳容國還真是個好秘書的材料呢。

    旁邊還有洪參軍和陶甘也在府衙的書房內忙碌，他們兩個人用墩布擦了地板，又打開了窗戶，把紅皮公文箱上了蠟，這時候陶甘拿出一副佛像把他掛在了書房的中央。

    狄公誇獎說：「太好了，書房裏有了這佛像，立刻佛光萬丈、蓬蓽生輝」，然後他在佛像下圍繞着走了幾步，恭恭敬敬的施禮，然後問身邊的陶甘說，您年紀大，談談您這方面的體會。

    陶甘說：「我個人的一部分理解是，很多的東西都是『只可意會不可言傳』的！佛的很多境界需要自己去悟，去修心，佛陀教化眾生要拋棄妄念、執着，進入到非想非非想的狀態！『說』這一行為本身，需要一個妄念才能實行，所以不可說！佛陀有這麼多經書，這麼多語錄，是為了教化眾生不得已而為之，故禪宗講求不執着於文字就是這個道理。」

    陳容國鼓掌說：「您說的太好了，我資質太差了，也想看佛經，今後希望您多指點」。

    陶甘說：「你把佛學融入了你的工作生活，才會體會出來佛經里的話，的的確確是真理，就像是用一種清潔劑，不斷來洗滌我們的耳，目，心；教我們去更好的發現問題，尋找根源，思考問題，對症下藥，解決問題……」

    狄公說：「老先生，說的很有見地，古語說，佛經猶藥也，常讀可以醫愚」

    陶甘說：「最能滋養人心的就是佛經，他不但能傳達給我們人生宇宙的真相，而且常讀還可以使人積極向上，那些世人消極的誤解，是因為他們只讀了一小部分佛經，讀的其他的佛經太少，如果他們把浩瀚的佛經，多讀幾本，會發現，佛陀當年