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    《阿毗達磨俱舍論》（簡稱《俱舍論》），義為對法藏論。全論通過五事（色法、心法、心所法、不相應行法、無為法），主要講述一切萬法之總相、別相、性質、類別，對世出世間法進行細緻入微的分析，詳細闡明流轉與還滅的因果法則，真實開顯四諦真理，為所有希求解脫的修行人指明一條修行途徑。本論已全面歸攝《對法七論》之精華，若認真研習此論，明白其中道理，也就相當於學習了《對法七論》；若能學好此論，亦可為深入三藏打下堅實基礎，因此有人將此論稱為「聰明論」。

    離開大雄寶殿後，慧秀從芥子袋中拿出一卷《俱舍論》交給大力。然後對大力交待道：「每日早晚各誦讀三遍，並抄錄三遍。」

    「師傅，咱們般若寺不是修習《摩訶般若波羅蜜多心經》嗎？你怎麼讓我修習《俱舍論》？」大力接過《俱舍論》，看了幾眼，然後有些不解的問道。

    慧秀並沒因大力的無知變得不耐煩，她非常有耐心的給大力解釋道：「誰說佛修一生之中只能修習一卷佛經的？單是《俱舍論》就有三十卷，而你手中的這卷只是第一卷。

    《般若心經》雖是咱們般若寺最出名的一卷佛經，但並不是所有佛修都能修練它的。只有對佛法領悟到一定程度的佛修才能修練它，否則即便去修練它也必定是一無所獲的。別說你這個剛入寺的小沙彌了，就是你師祖普妙法師修習了二百多年佛法也才剛剛有資格接觸《般若心經》。

    你別小看《俱舍論》，它可是最好的築基佛經之一。你師傅我和你師祖普妙法師都是用它築的基。」

    聽了慧秀的解釋，大力才知道是他孤陋寡聞了。他裝着不好意思說道：「是我無知了。」

    慧秀輕輕搖了下頭，然後用讚賞的語氣說道：「不懂即問，這是修練佛法的一個好習慣。」

    「對了，師傅，那我需要誦讀和抄錄《俱舍論》多長時間？」有了慧秀的鼓勵，大力立即捋杆問道。

    「這個就說不準了，你什麼時候體內生出法力並將第一卷《俱舍論》理解透徹，你什麼時候才能開始修練第二卷《俱舍論》。」慧秀看着大力答道。

    「師傅你當年用了多長時間修練完第一卷《俱舍論》的？」大力看着慧秀又問道。

    「為師用了四十七天時間，而你師祖普妙法師僅用了四十三天時間。」慧秀略帶驕傲的說道。

    「師傅，我知道自己沒有慧根，不能與你和師祖相比，你幫我估計一下我大概得用多長時間才能修習完《俱舍論》第一卷吧，這讓也好讓我有個心理準備。」大力雙手合十對慧秀說道。

    慧秀見大力又問了一遍，就知道大力很關心這個問題，於是她便直言道：「釋方，為師對你的期望是你能在十年內修練完《俱舍論》第一卷。你雖然沒有慧根，但是不可自暴自棄。為師會經常為你講解佛法的，你也可以去傳經閣聽**院的師兄講解《俱舍論》。只要你肯努力，必然能成為一名佛修，也許還能修練到外道境界也不一定。」

    大力可是一個活了四百多年的老傢伙了，如何能聽不出慧秀話中的意思？

    慧秀期望大力在十年內修練完《俱舍論》第一卷，那就說明她不看好大力能在十年內修練完《俱舍論》第一卷。她說大力只要肯努力就能修練到外道境界，那就說明她不認為大力能修練到外道境界......

    既然大力已經剃度為僧了，那他就不能再住在廂房之中了。等他回到廂房後，就有一名老僧找到他，把他安排到一間禪房之中。

    這間禪房中並不是只有大力一人，裏面還住着三個十多歲的小沙彌。

    聽其中一個法號叫釋通的小沙彌說他們三個是還沒進入行者境界的佛徒。只要能進入行者境界，他們就可以擁有自己的禪房，大力亦是如此。

    釋通非常見談，他並沒因為大力的年紀比他大幾歲就有所畏懼，反而他還以師兄自居，說了不少心得給大力聽。

    釋通只是好為人師，並沒有惡意。況且大力確實需要一個人給他普及一下有關佛修的事，所以面對釋通的主動接觸他立即給以友好的回應。

    「釋方，你的慧根如何？」相熟以後，釋通問大力。

    「我沒有慧根。」大力露出一絲苦笑說道。