戰爭在這世界上已經不是一個陌生的詞語。

    想像一下自古到今經歷了多少戰爭。

    戰爭的歷史已經非常遙遠了。

    對戰爭，世人是討厭的。

    談到戰爭不知道有多少人因戰爭而死。

    生靈塗炭，就近現代來說就發生了兩次世界戰爭。

    就是因為爭奪世界霸權，使戰爭差不多波及到整個世界。

    傷亡人數，損失之巨，是無法用金錢來衡量的。

    人云亦云，是機械性思維，一個人開口閉口聖人云、某人云，看樣子很博學，實則不過一錄音機；從客觀角度上講，所謂喜歡、崇拜、推崇某人之類如不能向其看起，學其優良品質也只能是口頭上的喜歡。

    有一個謬論：「日本不過是村長、鄉長們之間的械鬥」。

    經濟是一切上層建築的基礎，沒有經濟這一基礎去穩固它、發展它、支撐它，任何建立於經濟之上的上層建築都會像被抽了頂樑柱的房梁一樣發生倒塌，正如食物、水對人的重要性一樣。

    而居住於除了火山、地震、海嘯、颱風、漁業資源、木頭以外什麼都沒有的日本列島的日本人就過着這樣生活，他們要什麼缺什麼。

    人口卻不顧土地狹小這一現實拼命增長，既然如此擁擠，且生活資源如此匱乏（日本人的那種小塊農田跟咱的大塊農田沒法比，因此就農田面積而言中國人比日本人的大），人們的心理自然發生變化，像咱國人那樣的慷慨豪爽在較自私的日本人中是不多見的，這一現象就反映在對生活資源的搶奪上。

    看過《大秦帝國》第一部的肯定知道，片中秦國村民們為水資源而發生大規模械鬥，這在商鞅參政後是不允許的（商鞅要廢除私鬥），這種圍繞水資源而械鬥的情況。，在生活資源匱乏地區是常見的，無論是在古代中國、中東地區，還是在日本。

    相對於其他國家的械鬥，日本人的械鬥就比較質量化了：人不多戰鬥力卻可彌補數量劣勢，這一點與中國人的不一樣，戚繼光遇到的那次義烏人與永康人的械鬥，卷進去3000人，打了6個月。

    日本規模小，既然人少，又都想打贏，那麼就不能添油戰術，而是全村總動員，大家一起上，儘量發揮全村人的戰鬥力（女人、兒童雖然不必上，但還是要負責後勤供應），武器也不一，沒個統一制式，狼牙棒、砍柴用的柴刀、狩獵用的弓箭、土法製作的竹槍（頭部削尖）、木棍，甚至是小石頭，而為了區別還會做一些插在背後的小旗，表明自己是哪個村的。

    島原之亂結束後德川幕府確立了閉關鎖國政策，除了中國、荷蘭船僅限於長崎港口以外，任何國家的人都不准進入日本，船隻連停都不能停。

    一揆、械鬥到此差不多就算完了，可是這種暴力衝突如果說在現代社會還有的話，那就是指「暴力團>

    除此之外就是人們心裏的地域歧視，地域歧視這種事在日本是普遍存在的。

    大阪與東京人。

    大阪人與東京人什麼仇什麼怨呢？

    這跟當年大阪之戰有一定關聯，來自江戶的德川軍在關原擊敗豐臣軍（豐臣秀吉已經歸西），可是不知是大阪人自己作死還是德川家康故意為之，在17世紀初雙方在大阪先後打了兩架，最終豐臣氏滅族，這就讓東京人與大阪人結下樑子。

    福島縣與山口縣、鹿兒島縣。

    這跟戊辰戰爭有關，福島縣是幕府軍據點，山口縣、鹿兒島縣都是倒幕軍老巢，這本是圍繞着幕府廢存、天皇新政問題展開的，可是在福島縣人看來「很沒素質」的山口縣、鹿兒島縣（當時山口縣叫長州藩、鹿兒島縣叫薩摩藩，福島縣叫會津藩）把他們揍得太慘了，會津之戰結束後新政府軍認為會津藩部隊戰死者是賊黨，因此這些戰死者長時間被棄屍荒野任由鳥獸啃食，連收斂遺骸進行掩埋的人也被視為同夥予以了監禁（後來考慮到疫病流行才予以掩埋）。

    學習戰爭，了解戰爭，才能利用戰爭保衛和平。

    戰爭從有私有財產和有階級以來就開始了。

    用以解決階級和階級、民族和民族、國家和國家、政治集團和政治集團之間、在一定發展階段上的矛盾的一中最高的鬥爭形式。

    戰爭是政治的繼續，是社會發展在一定階段上不可避免的社會現象，不取決於人們的