生命的希望張寶同  2018826

    生命是可貴的，可是生命卻是靠着希望來支撐。如果一個人沒了希望，那麼，他的生命也就失去了意義。是這樣，沒有人想死，因為這個世界上還有許多讓我們懷念和珍惜的東西。這些美好的東西像陽光雨露一樣在滋潤着我們的生命，讓我們的生命充滿着期待和希望。如果想一想，生命中沒了期待與希望，沒了陽光雨露的滋潤，那麼生命該會是怎樣的狀況？

    印尼有位老人叫bah  gotho，出生於1870年12月，今年已是145歲了。他的10個兄弟姐妹、4任妻子以及所有的子女都已去世，最後的一位親人是在30年前去世的。他現在是和孫輩以及曾孫輩們在一起生活。可是，這些孫輩和曾孫們和他毫無共同語言，感情也很淡漠，所以，他覺得活在世上極其地無聊，十分地孤獨，只想早早地離開人世。因為他早就沒了期待，沒了繼續活下去的希望了。

    曾經我有很長一段時間對項羽烏江自刎很不理解。我覺得他完全可以過江，回到江東，帶領江東子弟東山再起。可是，後來我才明白項羽不是不能再回江東，而是他覺得帶出去的江東子弟差不多都死光了，無顏再面見江東父老，而且，他也知道如果他回了江東，會把漢軍引到江東，會使江東人民遭受生靈塗炭。所以，他才悲嘆道，「然今卒困於此，此天之亡我，非戰之罪也。」因為他認為之所以有如此的失敗，是因為上天要滅他。這就是項羽徹底絕望的原因。

    二戰期間，日本侵佔了我國的半壁河山，瘋狂地燒殺搶掠，妄圖要把我國變為日本的殖民地。可是，當日本戰敗之後，許多日本關東軍為了不被蘇軍俘虜，表示對日本天皇的效忠，他們採取了集體自殺。那些日本軍人先把重傷員和兒童全部殺害，再殺隨軍的日本女人，最後喊着天皇萬歲，全部剖腹自殺。日本軍人為什麼會採取這種極端殘忍和歇斯底里的行為？是因為他們覺得他們那些極端瘋狂的希望和夢想全部破滅了，他們繼續活下去只能受到正義的懲罰。

    中國歷史上最悲壯最慘痛的自殺事件發生在崖山海戰之中。公元1279年1月，元軍攻至崖門，浩浩蕩蕩，陸續抵達崖山，對南宋小朝廷形成三面包圍之勢。宋軍決定放棄海灣出口，與元軍進行最後決戰。宋軍千艘戰艦擺成連環長蛇陣，少帝趙昺的龍舟坐鎮中央，準備迎接大戰到來。元軍卻封鎖了海灣，切斷了宋軍的淡水，打起了消耗戰。2月6日，元軍兵分四路，漢人降將張弘范發動正面進攻，用偽裝好的大型樓船，居高臨下，大破宋船，直抵宋軍中央。宋將張世傑見大敗已定，帶領殘部突圍而去。不久在狂風暴雨中墜海身亡。幼帝趙昺被困在船上，43歲的丞相陸秀夫見突圍無望，毅然背着僅8歲的趙昺跳海殉國。楊太后聞訊後也跳海自殺殉國。軍民紛紛投海自殺殉國，義不降元。第二天，海上竟有浮屍十萬多具，山河為之變色。這場海戰標誌着華夏文明的衰敗與隕落，標誌着中國古典時代的終結。這是中華民族歷史上最大的悲劇。

    中國文化博大精深，有「夫哀莫大於心死，而人死亦次之」，也有「好死不如賴活着」及「活着就是希望」的諸多說法。我曾看過余華的《活着》，說的是人活着並不是為了某種希望，而是一種忍耐。忍耐着生命給予我們的幸福和苦難，給予我們的無聊和平庸，甚至是給予我們的絕望與恐懼。其實，作為中國的傳統文化，是不主張讓人自刎身亡。人死了，化作輕煙，魂飄體散，從此便在人間永遠地消失。因為希望的破滅，世道的不公，身體的病痛，感情的絕望、極度的哀傷和滔天的罪行，依然有許多人選擇用自殺的方式結束生命。如崇禎皇帝、金哀宗、商紂王、夫差；如屈原、項羽、伍子胥、呂不韋；如關天培、聞天祥、陳天華、丁汝昌；如亞里士多德、海明威、瑪麗蓮·夢露、梵高等。他們每個人的死都有着主觀和客觀方面的原因，但也有着一個共同的原因，那就是希望的破滅和人生的絕望。

    從外國人的自殺傾向來看，多數是因為疾病、貧困和感情而導致人生的絕望。而從中國人的自殺傾向來看，許多是與當時的社會原因和背景有關。特別是在我國近代和當代的許多名人里，因希望破滅而自殺身亡的人也有不少，如老舍、三毛、顧城、傅雷、阮玲玉、容國團、嚴鳳英、趙樹理、范長江、張國榮、趙丹和楊朔等。對於他們的自殺身亡，我們深感痛心和惋惜。用我