黑甲這一刀斬出，有斷緣之力，世間萬物皆以緣合，如佛門之中有所謂緣聚則會，緣散則離得說法。所以這一刀斬下，所觸之物無不因緣斷而滅。刀影所及，虛空之中出現了無數的巨大的漩渦，發出一種奇異的聲響，這是萬物化滅的景象。之所以會形成漩渦，那是因為消失得並不只是萬物，還有時間和空間，也就是說黑甲這一刀斬滅的是刀影所及的物境！

    知天之後，修行人看待這天地之間便已經不同，能見虛實有無之際，所見萬物並不是如人間之人所見一樣的實在之體，而是聚散不息、變動不止，在有無之間出沒變化不定的種種相態。甚至很難說有所謂的萬物存在，不過是一股生機流變不絕罷了！

    修行人入知命境即可施展遁身之術，也稱破虛之術，是以命轉之變移轉萬物之時與位，也就是能夠在萬物之中穿梭，意味着形神能夠解脫萬物的束縛，不受萬物的阻滯。沒有修行的人很難想像知命境的高人施展遁術是怎樣一種情形，勉強形容，好比是一個潛入水中之人，從此處而入，卻從彼處而出，不再行於物表，而與萬物混融為一。

    等到修為再進，入了知天境，所施展的遁術又有所變化，可稱遁空之術。遁空之術不再是出沒萬物之中，而是身同天地，不必再施展移轉之功。也就是說，只要是施展遁空之術，乃是通過虛無而進入萬有。從天地之中進入萬物，真正達到不行而至的神通境界。

    但無論在這知天的境界，不管怎麼樣移轉或者出入等變化萬物存在之境，總是不可能破壞物境的。因為所謂物境，其實便是天地以化生之道，與萬物同在之境。從修行人而言有所謂的萬物境和天地境界，是知命和知天的不同。但是從天地來看，天地萬物本就是一體，並無任何的區別，無天地則萬物無所生。無萬物則天地無所見。知天境之下的修行人不可毀壞物境。就好像人不能將自己舉起來一樣，是受天地所限的。

    這也是脫天境為什麼會被稱為脫天境的緣故，因為只有到了脫天境，天地再不能束縛。所以脫天境的修士才能破壞物境。所以此前忘我老人、風母、大夏龍圖等輪番大戰。便將率意山上空的物境搗破的極為嚴重。若不是後來降世的天意花散出神光彌補，只怕這一會兒率意山早被破碎的物境吞噬了。這是因為天地不曾毀，自然會以擠壓掉那些不存在於天地之間的一切。

    無物之境。稱為虛空，凡人或者還可以想像之。但是如果是連虛空也沒有呢？佛家稱為斷滅。而大多數的修行更習慣的稱之為毀天滅地。天地之內是什麼，大家都很清楚，那麼天地之外呢？那又是什麼？這一點就連大夏龍圖這樣的脫天境高人恐怕也無法回答，因為雖然號稱脫天，他依舊還在天地之間。但是對於天地之外，修行人並不是一無所知，但知道的也不多，只有四個字，那就是諸緣不及！

    修行界自古以來流傳，只有道祖和佛祖達到了諸緣不及的境界，並流傳下兩大源流，教人修行之道，達到長生解脫之境。從這一點來說，修行界所有的修行人都在追求這個目的，但事實上每個修行人所追求的未必都一樣。那句傳說只有佛祖和道祖才有這樣的境界的話，至此也有了第二層意思，那就是沒有人知道什麼是諸緣不及之境究竟是怎麼樣的。

    正如眼前的黑刀以斬緣之力斬下，眾修行人所見只是虛空之中橫生無數的漩渦，天地萬物從此而滅，但是在漩渦背後是什麼，便不是他們所能知曉的，因為無緣可入。

    隨着刀影落下，虛空之中漩渦不斷地增加，就連經過的月光也被扭曲扯入，仿佛半天之中的明月也要被他劈開。眼看這一刀刀影就要斬落在天命之主身上。虛空之上的大夏龍圖心中大急，他想到了黑甲還是會破陣而出，只是沒想到來得這麼快，急忙揮出拂塵，但見萬千青絲向四面八方蓬地打開，中間的那根滌玄天所賜的銀絲飛舞，化作萬千丈長飛速向天命之主捲去，但顯然已經來不及了。

    那一句話正是在這個時候響起的！

    而且就在這句話響起的剎那，但見虛空落下的刀影不知為何忽然停住在半空不動，不再繼續下落，隨即又是「哞」地一聲牛吼之聲從天地四面八方響起，迴蕩在整個月下的率意山。就在這個時候，大夏龍圖釋出的百丈銀絲直接就刺入了天命之主身中！

    率意山西方上空的小魚聽見這一聲牛吼之聲，身軀忽然一陣顫抖，隨即身子一軟