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    眾人紛紛坐定，魚陽古面南而坐，扶蘇居首與樊籬面東坐，李超面北坐，餘下地方士紳之聲望卓著者面西而侍。

    魚府管家高聲道：「歌舞起！」

    兩隊人徐徐入場，一列人執各類樂器，一列人則是身姿優美，面色秀麗的歌姬舞女。第一個節目便是袖舞。

    古有詞語長袖翩翩便是出於袖舞長袖飛舞，飄渺俊逸之姿。舞姬身着彩衣，長袖紛飛，彼此舞動，美目望來，看的一眾人都是眼神發直。

    倒不是說這些舞姬舞技不行，而是這個時代的娛樂活動實在太過缺乏。在春秋時期，舞樂是嚴格控制的，普天下，只有周王室有資格授予你有歌舞隊的資格。一般地區，除了各國國君，是沒有歌舞隊的。也就是說，很多人一輩子都沒有聽過歌舞。而那個時代的娛樂手段實在匱乏，尋常些的就圍棋，射箭就這些了。

    就算到了戰國乃至秦一統天下後，一些豪族世家都有了自己的歌女舞姬，對於尋常人來說，高水準的舞蹈欣賞仍舊是難得的機會。

    眾人聽得入神，扶蘇卻看着有些無趣。且不說腦中扶蘇歷來看的歌舞都是水平極高的，看不上這些地方普通水準的歌舞。就是來自後世意識的扶蘇，也是看不懂這些將袖子揮來揮去有什麼意思的.

    第一個節目的袖舞在眾人看來十分短暫而扶蘇看來十分漫長的過程中結束了。接下來的歌舞都是平淡，扶蘇神色淡然跟着眾人似模似樣地欣賞着。

    到了最後，便是最為重要的壓軸戲了。不過當看到管事人念出名字的時候，在場之人都是面色古怪起來。

    「《九歌》？」扶蘇暗自念叨着。心中卻是警惕了起來，看向立在門外的伏承，暗自使了個眼色。隨即，便觀賞起歌舞來。

    《九歌》是《楚辭》篇名。原先是遠古歌曲的名稱，楚人屈原根據民間祭神樂歌該作加更而成。一共十一篇。多數篇章是描寫神靈間眷戀，表現深切思念或所求未遂的傷感。作用麼，則是用來祭祀的。跟祝壽完全搭邊不上，扶蘇對這些都是清楚。其餘人就更是清楚了，且不說秦楚之間多少年深仇舊恨，就是這齣歌舞劇也談不上賀壽的氛圍吧。

    眾人疑惑之時，魚陽古卻開口了：「各位不必疑惑，魚家祖上，原就是故楚之地之人。這《九歌》作思祖地之用。況且，我已命人耗時日久，做了改動了。」

    眾人聽罷，都是疑惑漸去。坐在扶蘇身旁的樊籬卻是絲毫不信。眼角一瞥發現扶蘇仍舊神色淡然，表情不變。不知是這個扶蘇公子太過笨蛋還是太過城府深，竟然一點信息都不能看出。

    暗自琢磨，樊籬卻是絲毫不懼。自持武力不說天下第一，可千軍之中自由出入的本事還是有的。就算魚府之內郡兵盡數倒戈，樊籬也能突圍而出。

    心中想到最壞處，樊籬心中突然咯噔一下，愣了起來。

    正在樊籬發楞的時候，舞姬們已經開始演奏了。

    人群之中，最為耀目的便是一名紫衣女子，其餘人都是身着彩衣，花花綠綠一片，好似群蝶紛舞。而紫衣女子則是一身紫服，淡妝也勝三千粉黛。身姿飄逸優美，婉轉之間，總能抓住所有人的眼球。宛若一隻紫色天凰。

    此女的舞姿就連眼光極高的扶蘇也為之折服了，嘴角噙着笑，靜靜看着，心中卻不知琢磨些什麼。

    《九歌》是楚地祭祀的歌舞劇。大致內容則在此處發生了改變，

    除去了不合時宜的首篇專做祭祀的《東皇太一》。到了其餘《雲中君》對雲神的思慕之情。第三篇《湘君》中湘夫人思念湘君那種臨風企盼，因久候不見湘君依約聚會而產生怨慕神傷的感情。如同歌曲中眾人喜歡的以愛情為主體的流行歌曲一般，此時秦漢年間民風開放，這種表現情愛感情的舞蹈歌曲一樣受眾人喜愛。

    紫衣女子歌喉美妙，婉轉動人。九歌十篇一一唱來，聽得眾人如痴如醉，整個房間之中只剩下紫衣女子的歌聲，舞姿風起之聲，再無其餘雜音。

    《九歌-湘夫人》《九歌-大司命》《九歌-少司命》《九歌-東君》《九歌-河伯》《九歌-山鬼》依