正在郭侃看得心中顫抖時，突然感覺有人拍他的肩膀。

    「怎麼，郭千戶，感覺有些於心不忍嗎？」

    聽得出來是魏臻粗豪的嗓音，可郭侃沒有想到，隨即魏臻又說出來一段，他這種性格絕對不該知道的道理。

    「於心不忍，說明你還有人性。不必不好意思，唯一的問題在於，按照我們殿下的說法是，人性或者說憐憫也要先給我們華夏人。看看我們在大宋的兄弟姊妹們，他們受的是什麼樣的煎熬，在華夏人得到全世界所有人的尊重之間，我們會儘量多殺掉一些人，讓這些累累白骨告訴這個世界，想要活下去第一要素，就是尊重我們華夏，滿足我們的要求。不然……那我們也就沒有什麼於心不安的地方了!」

    魏臻的話事實上道出的不過是華夏學校里教的基礎知識，只不過人家沒有像他這樣表示。華夏社會學中對社會的定義就是「社會在現代意義上是指為了共同利益、價值觀和目標的人的聯盟。」華夏社會裏，是一個秉承着人和人生而平等宗旨為基礎的文明社會。因此，華夏社會裏，是一個人人尊重他人利益、安全、尊嚴的社會，是一個相互關愛的文明人的集合。但倘若野蠻民族要侵犯華夏社會的安全、尊嚴、利益時，則華夏人有義務在國家的組織下，對野蠻文明消滅、驅趕、訓化！

    對於諸如求戰心切的「華夏軍」的士兵來說，他們的想法可不是如此，對於華夏範圍之外的人，他們僅僅只用5個字來對付——「不服從者殺！」無論是誰，無論是哪一個種族，遵守華夏的規則就活，不然就全殺了。無論如何，華夏族人在外族的入侵之中，已經死傷幾千萬，一個換一個也換得完他們。更別說「華夏軍」的教育里，華夏帝國的公民命值千金，1條命換他外族一萬條命也不多。

    清場的士兵，5個一組，10個一隊，見到能動的過去就是一槍。在他們行動的過程之中，一同念的咒就是。

    「30年奴隸可活命，其餘全部做死屍！」

    雖然蒙古人悍勇，但他們面對這樣無法相抗的力量時，一點反抗的動作都敢有。因為華夏軍的士兵在清場時，為了自己的安全，往往在相當距離，就給那些「木刺夷」補槍。根本不管他們的死活，一槍打頭基本上都就掛了。趙旭的手下是比較聰明的，他們不等「華夏軍」的士兵清場清到他附近，就立即舉起雙手，嘴裏大叫。

    「我當奴隸、我當奴隸！」

    其餘的身體還會動的人，只要沒有搶着當奴隸。後面那些站在大車上的狙擊手，很願意把他們當靶子，練練自己的槍法。槍聲依然在一聲、一聲的響着。清脆的槍聲，仿佛在告訴這個世界上所有的人，無論殺掉多少，他們都必須服從命令聽指揮。

    成群的「想明白了的人」，再在趴地下等死。因為在那些清場的士兵後面，是事先投降了的士兵。無論蒙古人還是趙旭的手下，包括那些「懂事」的把身上盔甲脫掉的「木刺夷」的人。他們把武器、盔甲、兵器全都收拾起來，那些是他們收入的一部分，將來都會重新撿拾乾淨，賣給那些「盟軍」。

    至於死屍，因為平原兩側全都是深淵，而且石頭山上也無法掩埋。乾脆用輛推車的裝，到了崖邊只管向下倒就好。一些受傷而未死的，也就那樣被倒下了山崖。這些殘酷的，讓所有人為之震驚。戰場上受傷的許多蒙古人與「木刺夷」人，都絕望的要麼拉響手榴彈，要麼直接自殺。

    郭侃看着這些，耳邊依然回味着魏臻的話。

    「有同情心是好事，但作為華夏帝國的軍官，首先這種同情心，必須先用到華夏的公民身上。至於其他人，他們又不給我們華夏帝國交稅，那和我們沒什麼關係！」

    雖然「華夏軍」的手段，讓人感覺到由衷的恐懼，但他也明白，這種手段永遠不會乃至華夏帝國的公民身上。同樣，看過《如山軍令》之後他也明白，所有的屠殺都僅僅只及於對方的軍隊、官員、貴族以及皇族或者領導人。對於平民，那是在所不問的。

    當然，在這個世界上，如果不歸屬於某一個勢力的平民，說真的就算是仿佛獅子一樣的華夏國不欺凌他們，別的如同豺狗一樣的「盟國」或者其他國家，也饒不過他們。應該說，失去了歸屬的平民，比之被殺了還會更加可憐。雖然看起來殘酷了些，但比起蒙古人的屠城，還是要仁慈的多。因為蒙古軍的