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    康熙五十六年，風雲激盪，遠比另一個時空裏的歷史精彩。/www.qВ5.c0m但至九月，之前的硝煙、血火，陰謀盤算，各色人物的出演，都僅僅只是正戲開場的鑼鼓。廣州黃埔無涯宮，李肆在肆草堂置政廳的鹿皮沙發上翹着二郎腿，平靜地注視着一個人，正是這個人，將大幕緩緩揭起。

    「一萬於十萬，一萬乃小仁，十萬乃大仁。舍一萬而活十萬，即便是食人逆倫，也存下了大仁？孔先生，此言若是真道，歷輩衛國抗敵之士，豈不都成了不仁之人？」

    旁邊還有個人，正一臉憤慨地指責着，這是翰林院檢討唐孫鎬。

    「先賢非止言仁仁義道德，只執一端則成謬活人為仁，義又何在？無義之仁，亦非仁也以生靈之數較大小，這不正是孔聖所棄之楊朱論？」

    唐孫鎬還在文縐縐地噴着，李肆揮手止住，再看向那個一臉恭謙，虛虛坐在對面的老者，眉頭微微皺着問道：「岸堂先生來英華，我李肆當倒履相迎，何苦如此自污？」

    這老者正是孔尚任，以訪病為由南下，一進英華治下，就宣稱自己是避禍而來。十天前，更在新會拜祭當年葬身民人肚腹的死難者，祭文為各家報紙轉發，題目是《新會仁人》，內容則是唐孫鎬正在批判的大仁小仁。

    孔尚任此文是在為新會食人開脫，就這點而言，是赤裸裸地攻擊李肆將新會當作「抹黑」滿清工具的惡行。跟隨孔尚任祭奠的還有數千士子，甚至不乏當地官員，影響非常大。各家報紙刊發這篇祭文，也附着立場不同的評論，一場大討論似乎又漸漸成型。

    可李肆之所以說孔尚任是自污，就在於他這言論本就很容易駁倒。如唐孫鎬所言，這番言論是功利道德主義，這就跟犧牲一人救十人的選擇一樣，執政者都以此準則行事。但這屬於可做不可說之論，小到一家相處，大到一國政治，這些話是不能擺在明面上的，亮出來就必須批駁。若非孔尚任是孔聖之後，本人又是大才子，大家對他都還算客氣，恐怕報上已是鋪天蓋地的唾罵。

    孔尚任已年近七旬，顫顫巍巍地道：「尚任唯求盡綿薄之力，助天王凝人心而已。」

    李肆沉默，片刻後示意唐孫鎬退下，要這個熟讀聖賢書的翰林郎來，不過是備着自己預料出錯，這孔尚任要學唐僧耍橫，訓斥自己，好有個助陣的罵手。

    現在孔尚任承認是在自污，反而讓李肆心中更不踏實。

    孔尚任跑來英華，為何要大張旗鼓地來這麼一下，以孔聖后人之尊，丟出即便是一般讀書人都難出口的謬論？

    難道這是獻上投名狀麼？就是讓李肆能佔據輿論制高點，好好地訓斥一番孔尚任。

    事情似乎就是這樣，孔尚任來英華胡說了一通，李天王出面，好好訓斥一番，孔尚任再自承學識淺薄，李天王儒學精深，孔聖之後也要五體投地，他孔尚任的價值不就這麼出來了麼？直白說，孔尚任就是個不請自來的托。

    李肆淡淡道：「我英華人心已定，各安其道，何必多此一舉，再攪人心？」

    孔尚任這托似乎還含着另外的盤算，要駁斥大小仁之說，就得高舉孔聖之仁。李肆最初想到的，是那幫以《士林》和三賢書院糾集起來的文人，還想着興儒，所以找上孔尚任，一起演了這麼一出。

    孔尚任一聲長嘆：「非如此，天王怕是不信尚任的來意。」

    李肆呵呵一笑：「岸堂先生不就是為北面當說客而來的麼，我已等得心焦呢，怎會不信？說吧，那康熙，開了什麼條件？」

    孔尚任老臉抖動，顯然是不太適應李肆這麼直接，更是沒料到李肆似乎本就持着議和之心。

    李肆繼續笑道：「沒錯，我無心再打下去。認真說起來，從最初立國，到四面拓土，再到湖南兩番大戰，我李肆……都是為守土，為守利而戰，絕非惹是生非之人。所以啊，岸堂先生，什麼生靈塗炭，什麼天下安寧，這些虛話就不必再說了。你也該知道，我是生意人出身，只要價碼合適，諸事都好商量。」

    這話說得孔尚任更是一口氣差點沒喘上來，你李肆在聖君盛世都悍然作反，現在幾乎都將整個南方占走了，你還不是惹是生非之人？

    可李肆這麼直率，孔尚任也就順水推舟，徑直攤了牌。

    聽了樁樁條件，李