李肆之後的一番話，日後有多個版本，官府自是四平八穩，士林則是文采盎然，而廣傳於民間的版本則是俗得不能再俗的大白話，但不管哪個版本，邏輯都是一致的，訴求也很清晰。/www。qВ//

    實際現場裏，李肆的話是文白相雜，而且依舊以民人身份代入。

    「我們是要立一些規矩，可立規矩之前，我們得分清內外，哪些人是『我們』。竊占華夏的滿韃是不是我們呢？不是，說夷語奉夷王的洋人是不是我們呢？當然也不是。『我們』就是華夏，『我們』就是英華。華夏是血脈同胞，英華更是『我們』和皇帝相約而成的一國，是願意共生共存，共奔富貴的同胞聚成的一國，」

    「因此，勿論農工士商，勿論官府百姓，乃至皇帝刑囚，只要是英華國民，就是『我們』，就是一家人。一家人怎麼爭怎麼吵，都不能把家人視作寇讎，都得守規矩。這是英華的大義，有這大義，我們才來談規矩。」

    「那到底該是怎樣的規矩呢？規矩不是憑空而來的，規矩就是人人所願。」

    「可人人所願都有不同啊，以我而言，最想的是什麼？不繳賦銀，不繳田租，一石稻米能賣百兩銀子，一斤鹽一匹布只要一文錢。官府最想的是什麼？要我繳了這賦繳那賦，最好是把我的褲頭也繳了，屋子也扒了，牛也牽了。商人最想的是什麼？從我手裏收稻米，一石只要一文錢，一斤鹽賣到百文錢。工坊主最想的是什麼？勞力不要工錢，最好都不要吃飯。」

    「面對本心，我們最大的願望是什麼？不勞而獲！隨心所欲！而這樣的願望，不害他人能實現麼？現在是不行的，千百年後，怕也是不行的。」

    「所以，我們要守的規矩，是人人所願，但又不會害到他人。國中有天道，有天人之倫，說的就是這個。」

    李肆說到這，民人們是屏息靜待，士子、官員以及各家報紙的快筆，都紛紛掏出紙筆，他們都意識到了，皇帝這是在以天人之倫，細解英華一國的立國根基。

    「普天之下，人人皆一。這個『一』，就是人人心中所願。」

    「人命只有一條，人死不能復生，我們都願，我們的性命不被無故奪去。」

    「我們還願，我們的辛勞所得，不被無故奪去。」

    「我們再願，只要堂堂正正做人，我們的聲名，就不被無故奪去。」

    李肆聲調高揚：「不管誰講什麼道理，喊什麼大義，他都不能壞了這規矩！不管誰許下什麼榮華富貴，什麼美妙前程，只要壞掉這些規矩，那都是巧言令色的欺詐之語！這不止是英華的規矩，還是千百年來，人人心中的道理，人人心中的大義！」

    「譬如天地，這個『一』就是人世的地，這就是人心的底！這也是上天造人，本就許下的權，如人要呼吸才能活着一般自然，這權在英華，即便是皇帝，也不能奪去！誰要反這大義，誰就是我們的仇敵！」

    如果是在滿清，這番話道出，怕小民已經惶恐難安，士子們切齒痛恨，官員們魂飛魄散了。儒家也講民貴君輕，也講人心社稷，可在官儒神授君權和理儒三綱五常的浸染下，這些言論也不過是體現君王恤民憫人的遮掩。君王恩養百姓，臣民從性命到家財乃至名聲，都由君王掌之，生殺予奪後，還要懷感恩之心，有些許怨懣，那都是不忠不敬。

    可這裏是英華，雖是江南，英華思潮在江南已傳了好幾年，天人之倫大家都很熟悉了。現在皇帝將天人之倫切入立國根基，人心之實。士子和官員們都覺豁然開朗，原本虛無前路，也頓時亮堂起來，民人也都覺渾身發熱，如果連皇帝都不能無故奪走小命家財乃至名聲，這已經是夢中天國了。

    「孔聖言，不患寡而患不均，不患貧而患不安，我覺得，這均，這安，說的其實就是這三條，說的也是這規矩。規矩人人都守，這就是均，因這規矩，人人都心中有底，這就是安。」

    李肆再扯上儒家言論，淮揚學院山長劉大櫆心中猛抖，如醍醐灌頂，覺得自己幾十年聖賢書，竟是讀錯了方向。

    李肆這番言論，以儒家之言粗讀，似乎沒什麼了不起，孔孟說的不就是這個麼？李肆將這三條「天許之權」以孔聖言說出來，不就非常自然貼切？

    可細細一品，這差別簡直就是天翻地覆。儒家言教化，言禮儀，舉綱常，明君臣，這一大筐子套下來，治政理想就