室利佛逝，公元七世紀中葉，在東印度群島，蘇門答臘東南部興起的信奉大乘佛教的海上強國，國名意為光榮勝利。\\www.ｙibigЕ.com//

    杜睿前世查閱一些古代書籍，知道這個國家，在唐代史籍之中，一般稱它為室利佛逝，有時簡稱佛逝或佛齊，宋代以後，史籍改稱為三佛齊。

    臨馬六甲海峽，與馬來半島相對。首都先在巨港，後北遷占碑。唐代史籍記錄，稱其疆域「東西千里，南北四千里遠」。地當東西海上交通要衝，轉口貿易興盛，中國、印度和阿拉伯往來商船多匯集於此。盛產黃金，佛教昌盛，為印度以外的另一佛教中心。唐代高僧義淨曾先後三次到此，與中國長期保持友好關係，十三世紀初為麻喏巴歇國所代替，中國宋代以後史書稱之為三佛齊。

    室利佛逝初為末羅游屬國，後獨立，於公元七世紀後期先征服末羅游和海峽對岸的邦加島，接着又試圖征服控制巽達海峽的多羅摩古國。

    公元七七五年，室利佛逝進一步擴張至馬來半島的六坤地區，控制馬六甲海峽，後又控制水陸咽喉一一克拉地峽。

    室利佛逝是南亞地區傳播大乘佛教的中心，印度的佛學大師夏基阿基爾蒂曾在此講學，公元六七一年，大唐高僧義淨取海道前往印度學習佛法，曾在此學習梵語和佛教理論，從印度取經回來後，繼續留此從事翻譯和著述多年。直到公元十一世紀初，室利佛逝仍為著名的佛教中心。傳說中國西藏頗有聲望的迦當派佛教領袖阿底娑曾到此向佛教團首領達摩黠底學習諸經凡十二年。室利佛逝時期整理頒佈印尼第一部成文法，還把印度史詩的一部分譯成爪哇散文。

    公元九世紀中葉從中爪哇敗退的夏連特拉家族，成為了室利佛逝的統治者。一零一七年，室利佛逝遭到注輦的襲擊。一零二五年，注輦大舉進犯室利佛逝本土及其在蘇門答臘和馬來半島的各屬邦，室利佛逝的國力從此大受削弱。無力再行干預重新崛起的東爪哇愛爾棱加。兩國達成協議，馬來群島西部屬室利佛逝勢力範圍，東部則屬爪哇王國勢力範圍。公元十一世紀中葉遷都占卑，直至公元十三世紀初，室利佛逝仍然控制着馬六甲和巽達海峽的兩岸地區和海上貿易。

    後由於東爪哇新柯沙里王國，特別是麻喏巴歇的崛起，各屬邦分崩離析，馬來半島北部各港口為新崛起的素可泰王朝所侵奪，一三七七年以後室利佛逝逐漸消亡。

    在海上絲綢之路興起之後，室利佛逝國家的收入相當一部分得自進出口貨物的稅收和海上劫掠，故各港口堆滿大量本土以及中國、印度和阿拉伯諸國的土特產。

    它的社會性質屬於帶有濃厚的奴隸制殘餘的封建制。國王自稱「龍精」，擁有至高無上的權力。國王去世，百姓要被迫削髮服喪。國王的待從要被迫投火殉葬。百姓平時不納租賦，戰時由酋長率領，「自備兵器、糗糧」聽候調撥。

    在室利佛逝的歷史上，一直與中國唐、五代、兩宋王朝維持密切友好的交往關係，兩國之間使節、僧人和商人往來不絕。特別是宋代，兩國關係更加密切，從宋朝立國至淳熙五年的二百餘年間，先後遣使三十多次，使節來華「上章表」時甚至還使用中國文字。

    一向對於中國古代與外邦交往歷史，十分感興趣的杜睿，對於室利佛逝這個在中國歷史上曾頻繁出現的南亞古國，自然是耳熟能詳。

    當然杜睿更為熟悉的還是，在那個地方被中國人改稱為印尼之後，曾經發生過數次的排華法案，可以說，在這個世界上，除了倭國，印尼就是杜睿最為厭惡的地方，那裏的每一寸土地，都浸滿了華人的鮮血。

    如今海上絲綢之路尚未興起，室利佛逝這個古國還沒有接觸到外來文明，依然生活在蒙昧之中，這個時候，自然就是將其扼殺在萌芽之中的最佳時機了。

    傍晚時分，龐大的船隊駛進了班達港，室利佛逝的漁業十分發達，在蘇門答臘島上四處都有海港，供漁船停泊，雖然十分簡陋，但好在是深水港，倒也不用擔心擱淺一類的事故發生。

    船方一靠岸，蘇麟便迫不及待的帶着麾下的兩千飛虎軍上了岸，這兩天在海上的顛簸，幾乎將他的命都給要了，如今一見到土地，雖然是域外，但也親切的了不得。

    水手們的動作也很快，除了一部分留在船上守衛之外餘下的也紛紛下船，在海灘上支起帳篷，準備宿營。