readx;    第二十九章最後的準備（中）

    所謂武功是人類模擬自然生物，或者天地現象而總結出來的，一種能夠提升自我能力的法門。7542597457546,就像這個世界上一樣米養百樣人一樣，在實際的世界中對於同一種動物或者現象，每個人所感受到的細微中，也存在着許許多多不同的地方。

    武功除去模仿自然的共性部分，餘下的那種凝聚於內的核心精華，就是創造者自身的獨特感悟。或者我們可以這樣說，一種武功本身的修行心法和招式，都只是前人留給後來者的某種路標，你必須沿着路標的指示一點點前進，最終才能達到前人所走到的精通。

    我們將這種概念性的說法結合實例，也就是說假如你想要將一門武功修煉到極致，那麼修煉者不僅僅要熟練招式和積累功力，更需要不斷的以精神去感悟，這門武功中創造者所注入其內的精神，才能將其修煉到最高境界之中。

    這樣的情況就像近代科學巨匠牛頓，將站在巨人肩膀上視為自己，能夠取得如此巨大成就的理由那樣。任何一種文明智慧的成果想要繼續的推進和發展，從來都離不開後人對於前人智慧的，不斷的進行學習、理解和融匯，只有這樣文明才能最終繼續前進下去。而從武道的創新角度來講，事實上道理也幾乎就是一樣的東西。

    堪稱武俠世界中第一剛猛掌法的降龍十八掌，事實上最初的版本是降龍二十八掌。若非蕭峰在前人這二十八掌的基礎上，融入自己的武學感悟推陳出新加以改良，將二十八掌逐漸濃縮成為了十八掌，所謂外功掌法天下第一剛猛的稱號，也許根本就落不到這套武功上。

    外功如此內功依然也是如此，比如武當張三丰的武當九陽功中，就蘊含了大約三分之一的九陽神功殘篇。也正是因為武當九陽功的道家傾向，才讓無數人對於九陽神功究竟是佛是道，產生了無數種目不暇接的猜想和議論，甚至還有人認為九陽神功是天龍八部中，最強者無名掃地神僧所遺留下的傳承。

    不過這個繁雜的問題最終右了正統的結果，它被金大俠在新版的倚天屠龍記中，將九陽神功的作者寫成了，與王重陽斗酒的一位無名奇士。在新版本的記述之中，當年天下第一的王重陽將九陰真經，借給了這位無名奇人觀摩查，然而此人覺得九陰真經陰氣太重，於是後來就躲進了少林創作出了九陽真經。

    對於佛道兩家均有涉獵的沐羽晨，選擇用金鐘罡氣來糅合大力牛魔拳，以及魔虎煉骨拳的理由之一，是源於自己心中的一點莫名的直覺。而在最終完成這三門武功間的糅合，補全了這兩門純粹練體外功所欠缺的，那部分內勁搬運心法和路徑後，沐羽晨心中那原本不慎明了的直覺，才藉由對於自己對於這兩門武功中，所蘊含着意境的完全理解而清晰了起來。

    金鐘罩乃龍虎門世界的達摩中年所創，而那時作為創造者的達摩那時秉持着的意念，是將自身對於武道的理解流傳下來，以固體強身立於不敗為主而非主動搏殺。而大力牛魔拳和魔虎煉骨拳，本來的目的是鍛煉和提升修煉者的體魄，為未來的武道修行道路奠定更加堅實的基礎，也非用於人與人之間的相互主動搏殺。

    而更加有趣的是龍虎門世界的，那個達摩是個光光頭的外國和尚，而且還是個創建少林寺無敵當代，能夠被佛教徒稱為禪師的大和尚。而在陽神世界中大力牛魔拳與魔虎煉骨拳，創始者雖然不詳卻也同樣源於佛門的大禪寺。

    正是三者間存在的這種同門聯繫，讓原本似乎毫無關聯的三門武學，從內在的精神本質上存在了，某種非常緊密的相同境界成分，使它們在相互的柔和過程中，不存在絕對無法相互包容的地方，這才是沐羽晨能夠最終成功的主要因素。

    「每一門能夠稱得上武學的功夫，必然都承載着創造者的獨有意念，這也就是說武功也是擁有個性的」此刻頭腦無比清明的沐羽晨正一點點的，總結着過去半年時間裏自己所獲得的武學感悟。

    「修煉武功就要把握住武功的鮮明個性，否者人家強調剛你偏偏要去柔，人家強調的是強你偏偏要去軟，如此牛頭不對馬嘴最終必然事倍功半徒勞一場。而除去修煉之外使用武功，也需要考慮到武功的個性，只有如此才是發揮出更強的威力，進而達到事半功倍省心省力的良好狀態。」

    境界上獲得完全突破的沐羽晨，終於從原本單