readx;    「建國？」蕭浩當即呆愣愣的，玩的有點大呀。

    韓志山語氣忽然有些悵然，幽幽的將一些事情說了出來，當然裏面有些東西是蕭浩已經知道的，也有些東西是韓志山或者是韓長嶺或者是別人對蕭浩說過的，但蕭浩依然聽得很認真。

    首先，法家的最初目標，是輔佐一個聖君，建立一個輝煌的人族世界。後期因為幾經坎坷，甚至因為法家相對激烈的思想，法家自己也是幾經磨難，甚至最終還分裂成為李宗法家和韓宗法家。

    如今韓宗法家主要是保留最初的傳統的思想，並稍作變化；而李宗法家則完全相反，他們幾乎完全是拋棄了先祖的思想，只保留一點點東西（是否基本的也很難說），其餘的都在「與時俱進」——也可能是數典忘祖。並且李宗法家和雜家一直以來確切的說是從法家分裂以來，就開始沆瀣一氣。

    比如焚書坑儒就是當年李斯帶頭雜家背後推波助瀾，一起犯下的滔天罪行，所以「焚書坑儒」這個神通，兩家都有；當然還有很多神通，兩家都是相通的。有一個說法，雜家和李宗法家之間，九成的核心神通，都是相同的；剩下的一成當中，也有很多都有對方的影。

    其次，現在情況發生變化了，韓宗法家還準備堅持先祖的意志，輔佐一個君王成為人族的聖君；但是雜家和李宗法家卻已經變了，他們準備自己成為人族至高無上的統治者。

    當今天下九流還有工，真正具有治理天下能力的，就是儒法墨和雜家，其餘的兵農醫名縱橫五家思想相對片面，無法高屋建瓴的思考社會的發展。當然也就沒有能力領導整個人族，他們只能在某一個方面有所建樹。至於剩下的工，都說是「工」了，哪還有什麼資格治國啊。

    第呢，就是從上面引申出來的，如今對人族未來的規劃。就是儒法墨雜四家的思想為主，但一直以來各方之間都無法妥協，為了保證人族的團結，最終不得不選定了「聖院」這樣的一個體制，以院與名譽來統治人族。

    但這終究只是守成之計。人族想要長久甚至是發展壯大，還必須要有「國」，只有「國」的力量，才能將所有人族的力量集合起來，形成拳頭。這一點。幾乎是公認的；所以中原外面，才會有那麼多的大大小小的國家——這些國家很多都是各個流派的實驗田。

    只是由於誰都不服誰，這個矛盾由來已久，以至於情況愈演愈烈，而這次死斗，雜家和李宗法家的更是露出了爪牙。

    還有最近的各個流派的狀況就是：雜家和李宗法家沆瀣一氣，雜家僅次於儒家的力量，而且因為有兼收並蓄的思想。讓雜家根基雄厚，甚至可以接納別的家族流派的叛徒……咳咳……思想了。

    儒家當然是龍頭老大了。誰都不鳥；而韓宗法家和墨家算是隱形的盟友，但僅此而已。儒法墨家思想分明，要是不面臨巨大壓力是很難統一的。

    儒家講究有等級的愛（仁愛，所謂的仁就是「他人第二」）——愛父母超過愛人；墨家講究兼愛——愛家人和愛人是一樣的，墨家的思想算是完美的共產思想，但顯然不怎麼符合這個世界。

    所以儒家和墨家之間的嘴仗一直就沒有間斷！

    至於法家嗎。最初法家的思想就是——講什麼情啊愛啊，你們無聊了有麼有，咱就要以法治國，而且是酷法，犯法的全都行刑。讓天下敢怒不敢言。這樣的思想和儒家墨家根本就是背道而馳了。總算還好，隨着社會的發展，家也在慢慢改變，加上外部的壓力，這才算是慢慢的有了共同語言。

    不過現在看來，情況發生變化了。當雜家和李宗法家露出爪牙的時候，逼迫着儒家韓宗法家墨家不得不更加深切的走到一起了。

    另外，那些其餘九流的，如農家是偏向雜家的，這是儒家自身導致的；儒家不喜歡「工農商」流——在蕭浩看來，這是自己找死；名家就是刑名，牢獄案件審判的，可以說是國家的「醫生」，如今已經衰落基本上已經被雜家吞下；縱橫家現在也沒落了，也在慢慢的被雜家給吞噬。

    其餘的九流就剩下醫家——這是一個相對中立的流派，你們誰都離不開醫家啊，所以別惹我們。

    兵家也是老大哥一個，誰都不鳥——無論誰執政或者是統治一個地區，都必須重用兵家，不重用兵家啊的，那是找不自在呢，國不可一日無兵！

    另外，兵家