閻專家帶着四五個學生和助手，很快就把藏經閣里的東西翻得底朝天。

    真正有年頭有價值的東西早已經在一次次的檢查中被特案管理局沒收，遺留下來的要麼只是無關修行的筆記之類的東西，要麼就是這幾年政策放寬之後寺里陸陸續續從各種不同的途徑收集到的各種不同版本的經文。

    方丈之前提過的言素法師的收稿恰恰同時滿足了這兩個條件。

    孫陽悄悄地問了堂主僧，這個言素法師圓寂於兩年前，享壽九十二歲。對於龍駒寺來說，他可以說是少數碩果僅存的元老之一。但他之前也不是龍駒寺的和尚，而是在龍駒寺的一處下院出家。太祖高皇帝毀佛滅道時，他被勞教了四年，出獄後被迫還俗，在大夏決定把龍駒寺重新修復建成旅遊景點的時候，才又重新回到寺里。但他一直沒有把自己的真實身份告訴其他人，直到他圓寂之後，寺里的執事在整理他的遺物時才發現了他留下筆記，裏面記錄了他自己的生平和一些關於龍駒寺的雜七雜八的東西。

    他的字體很潦草，有些難以辨認，而且很多筆記日子已經比較久遠，因為保存不當而變得字跡模糊，這進一步加大了辨認的難度。

    好在寺里之前已經組織人手整理了其中相當大的一個部分，這才讓他們不至於被逼着去研究這些東西。

    他們把言素法師的筆記分成了幾大塊，最多的是多年來研讀佛經的心得體會，其次是他自己的生平，然後是關於龍駒寺的點點滴滴，一般修士留下的筆記中常見的關於術法的記錄寥寥無幾。

    孫岩向堂主僧反覆確認，言素法師應該沒有任何法力，大夏近十年來重建的寺廟幾乎都一樣，特案管理局不禁止他們研讀佛經，但一旦涉及真正的術法，依然是嚴懲不貸。

    為什麼像呂大師和曹道平這樣的散修反而比較自由？孫陽猜測，這大概是因為他們認為散修的影響力和傳承能力都有限，而宗教、寺廟一旦放開，憑藉着他們手中的資源，很容易就能夠形成力量，威脅到特案管理局的權威。

    他們很快就從諸多紛亂而又沒有意義的內容中找到了關於凌雲塔的東西。

    但言素法師所知也不多，他並非那種有天賦在修行道路上行走的孩子，於是並沒有機會被選到龍駒寺本院修行，而是留在了下院當中。在他繁雜而又紛亂的筆記中，他只是斷斷續續的提過幾次，在他還是一個小沙彌的時候，曾經聽一位從本院過來的師叔講本院的傳奇故事，其中一個就是關於凌雲塔。

    據說在五代末期，因為常年的征伐，作為主戰場的豫州已經到了千里不見人煙的地步，無數的死者被匆匆埋葬，或者是隨意地丟棄在路邊，有時候，甚至淪為其他人口中的食糧。

    這樣的亂世持續了近百年，那時候北邙山上到處都是大大小小的墳包，幾乎都是無主孤墳。這些橫死者怨氣衝天，本來還有龍駒寺在邙山附近鎮壓，但在周世宗柴榮毀佛之後，這裏變得再也沒有什麼力量可以壓制它們，結果就在宋太祖篡奪權位後不久，邙山的無數鬼魂和怨氣作用之下，竟然產生了一個鬼王。

    周、宋兩朝建都均在汴梁，距離邙山不過數百里，可想而知，這麼近的距離內竟然出現了這樣的鬼物，對於新生的宋朝產生了多大的震動。宋太祖親自下令，聚集了七七四十九名高僧，設下金剛伏魔大陣，終於把鬼王鎮壓。為了防止它脫困為禍人間，他們將釋迦舍利塔打開，請出裏面供奉的佛祖真身舍利，將邙山鬼王鎮壓在其下，又有兩位高僧自願以肉身成聖，一同入塔將其鎮壓。

    從此後龍駒寺被列為大宋的皇家寺院之一，有宋一朝，尊崇無比。

    筆記中有很多東西顯然有嚴重的誇大，而且很像是明代流行的志怪小說的情節，讓人很容易就感覺這是大人講給小孩子聽的傳奇故事，甚至都沒有被負責整理的僧侶列到有用的那些文件的範疇之內。但現在出了這樣的事情，這個故事的真實性一下子就凸顯了出來。

    「周世宗毀佛這個事情肯定是有的，龍駒寺作為洛邑一帶的大寺，佔據的田地和人口必然不少，應該難逃一劫。」閻專家認真地分析着。「鬼王的事情……那就有點打折扣了，至少我們收繳的資料里，沒有看到過邙山一帶出現鬼王的記載。至於什麼七七四十九名高僧，什麼金剛伏魔大陣，那簡直就是講故事了。」

    「但用佛祖真身舍利鎮壓的事情應該是真