也算不得金手指，因為楊夏在想着此前寫的文章時，突然間落在紙上的那些文字仿佛活了過來一樣，在他腦海里一一浮現出來，尼媒，這是記憶力超好的現象啊，所以楊夏立即找來作文本對照，這一對照，自然發現這一切都是真的，他擁有了「過目不忘」的本領。

    不過，楊夏大笑幾聲之後，立即冷靜了下來，將作文本收好，又去堂屋裏找了一本「太祖選集」，找到那篇著名的《為人民服務》看了起來，斷斷續續地看完之後，將書一合，腦子裏回想，終於，楊夏再次大笑了幾聲。

    因為，「過目不忘」是真實的！

    接下來，楊夏又實驗另一篇名著《紀念白求恩》，這次，楊夏的速度快了一點兒。最終，還是「過目不忘」，但是，記得卻沒有上一篇牢固，這說明，過目不忘是可以的，但並不表示自己可以「一目十行」，讀書，還得一字一行地按步就班地看。

    或許，這才是楊夏最大的依仗。雖然楊夏是重生者，但這平行時空的歷史，誰敢說一成不變？即便歷史初期不變，難道因為自己的介入中後期的歷史也不會改變？

    是的，自身的強大才是真的強大。管它歷史變不變，只要自己有本事，難道還餓死了，即便歷史要發生變化，也不可能變得面目全非，有些東西，該出現時還是會出現，既然這個平行空間也有《太祖選集》和《太祖語錄》這些東西的存在，也有鄧偉人的存在，說明這個空間與自己經歷過的空間基本一致。

    嚴格地說，重生者憂慮自己的存在是否會改變歷史，除非重生者有意為之或處於戰爭年代，否則，重生者的作用，沒有他自己想像的那麼大。

    因為，華夏是10億人口以上的大國，一個人，想在一個縣掀起波浪都不大可能，更不要說若大的華夏了。即便你在一個小縣上，成就了一個全球首富，也不過是你那小地方的人津津樂道罷了。譬如李超人是華人首富，又或者你這個重生者成了華人首富，在歷史面前並沒有區別，它該向前的還是會向前的，它該曲折的，也不會因為你一個預言或行為就不再曲折。

    當然，重生者的存在，肯定對歷史有影響，但這種影響，往往與重生者本人的設想並不相同，這就因為歷史向來不以個人的意志為轉移，而是合力的結果。當重生者在用力時，別人因為重生者存在的原因，可能也會加大用力，從而抵銷重生者的努力。

    在這種情況下，你說歷史變了還是沒有變？真實地說是變了，因為有兩股力量變大了；但表現出來的又沒有變，因為歷史還是那個方向。

    楊夏估計的時間很好，大鐵鍋的水剛燒開，爹娘和姐姐三人就回來了，因此，娘親洗過手後，幾分鐘就將麵疙瘩下到了鍋里，將泡菜從菜罈子裏撲出來用菜刀切好，鍋里的麵疙瘩也好了。

    於是，一家六口又其樂融融地坐到桌上吃起了早餐。兩個弟弟，是姐姐楊春從床上給抓起來了，半大小子，不只是吃死老子，這瞌睡也不是一天兩天能夠睡醒的。不是有句俗話，年輕時睡不醒，年老時睡不着麼。

    因為楊夏提前燒水，讓楊家的早飯比別個家早了一刻鐘左右，也等於飯後多了一刻鐘休息時間。不過，娘親的姐姐兩人同樣不得閒，他們要用這個時間洗碗餵豬。

    楊家餵着兩頭豬，一頭大約有百斤出頭，估計餵着過春節殺的，另一頭才四十來斤，看起來像一頭瘦瘦的籠子豬。

    這個時代，農民要餵肥一頭豬也是很不容易的。而餵肥之後，一般情況下，並不允許自己宰殺，得交公社或區上的食品站，又或者爭取到了自己宰殺的機會，除了要繳一道幾十塊錢的屠宰稅外，大多數豬肉也是要賣給生產隊其他村民的，如果楊家想一家人獨吃一頭豬，不要說經濟上是否可行，就是從道義上和紀律上也是不可行的。這時，還是大集體呢。

    「當，當，當，當！」後山坡的銅鑼一響，表明又該開工了！

    楊夏手拿一根扁擔也向公棚走去，因為他今天的任務是去給社員分配包穀桔杆，他要去公棚拿大秤和麻繩。

    公棚，顧名思義，就是公家的棚棚，當然不會是棚棚，而是生產隊最好的房子，因為公棚包括着生產隊的糧食種子倉庫、農具倉庫，此外還有一個大大的曬壩和一排豬圈，集體還餵有10頭左右的豬仔。

    「楊夏，你來啦。」就在楊夏埋頭趕路時，一個悅耳的聲音在耳邊響