「至此，這象徵着領土統一與無上權利的九鼎，便再無下落......」大師一口氣講述了這許多。說罷，還煞有介事且是十分傷感的嘆了一口氣，搞得就跟他與這事兒有多大關係似的。

    而眾人，也是聽得入木三分，畢竟這象徵至高權利與國土統一的九鼎傳說，是有區別那些五毛故事的。

    「你是說......那九鼎自打2ooo多年前就已失蹤不見了？」葉秋思索了半天后突然問道。

    「嗯......啊沒......錯兒......？」大師很不乾脆的答道，令人聽着十分的彆扭......

    ......

    原來，由於年代的確是過於久遠，很多的真相已然被淹沒在了歷史長河中。

    而這九鼎究竟是何時不見的，倒是也難說的很。

    前面說過，秦始皇統一六國之後，便派了一支軍隊去雒邑遷鼎。

    可是，卻始終未能如願。

    但有傳言稱，當時秦始皇也並非完全未得到那些神鼎。只不過，當時他得到的並非九鼎，而是八鼎！

    據傳言稱，那前去取鼎的將士向秦始皇謊稱在半途起了大風，將其中一鼎刮到了泗水中。注意，僅僅是把其中一鼎刮到了泗水中。

    秦始皇也不想一想，在雒邑遷鼎的將士怎麼會將鼎落到遠在數百里外的泗水中？而秦始皇竟在東巡泰山後折而南至徐州，真的派人在泗水中打撈，結果如同水中撈月。

    而《史記》對於秦始皇所得的八鼎語焉亦不詳。

    至於這八鼎是否大禹所鑄的鼎？大小輕重如何？又有什麼樣的紋飾？是方的還是圓的？......等等這些關鍵性的問題，《史記》中都不曾做出明確的描述......

    ......

    而進入信史時代的《史記》對秦朝是否獲有九鼎的說法兒有三種記載：其一，《秦本紀》說秦昭王五十二年（公元前255年）滅東周，「其器九鼎入秦」。也就是說，秦始皇當時的確如願以償的得到了那九鼎。

    而唐張守節《正義》中則提到，「秦昭王取九鼎，其一飛入泗水」。這種兒說法兒與傳言中所說一致，說明那秦始皇僅得到了九鼎中的八鼎。

    而據《秦始皇本紀》說：秦始皇東巡泰山，折而南下，舉行了祭祀儀式，「欲出周鼎泗水，使千人沒水求之，弗得」。至於這種說法兒，有些模稜兩可，因為它沒說清楚那秦始皇在泗水究竟是在打撈那九鼎中的其中一鼎，還是在打撈九鼎的全部。

    但據《封禪書》曰：禹鑄九鼎，「遭聖則興，鼎遷於夏商。周德衰，宋之社亡，鼎乃淪沒，伏而不見」；「秦滅周，周之九鼎入於秦。或曰：宋太丘社亡，而鼎沒於泗水彭城下」。而這個記載則透露了一個重要信息——秦朝所獲得的並非是九鼎，而是「周鼎」。

    於是，這種種說法兒便令那九鼎之謎更為的撲朔迷離：秦獲得的周鼎是八個還是九個？究竟是一個周鼎入於泗水，還是陳列於宋社的九鼎全部沉於泗水？秦始皇派人打撈的是『周鼎』還是『商鼎』或者是『大禹鼎』？秦朝所得的八鼎又在何處.......等等這些問題，如今都已很難做答......

    ......

    而這關於九鼎的傳說裏面還有一個關鍵性的問題，那便是——大禹或夏啟是否鑄造過九鼎？！

    關於這個問題，至今尚存在兩種不同的看法。

    一種意見認為：從目前考古獲得的時間相當於夏代的青銅器均為小件器皿，而且鑄造工藝較粗劣，故夏初不可能鑄造若大的九鼎，史書所記乃是傳說，是商周統治者的偽托之辭。

    另一種意見認為：雖然時間相當於夏代的二里頭文化、東下馮等遺址出土的青銅器不足以證明夏初有能力鑄造大鼎，但是這些青銅器並非那個時代的全部。大禹夏啟當掌握了當時最高級的鑄造技術時，仍有可能鑄造大鼎！

    除此之外，還有兩種意見：第一，即使大禹或夏啟鑄造成九個大鼎，可是由於它們是夏王朝權力的象徵，於是商代得到後就把它們熔毀，添加一些新材料後鑄成商鼎。

    所以，周武王所遷的則有可能便是商鼎。但他也有可能仿效前朝，將這些鼎熔毀後鑄造成周鼎。

    此說的依據便來自於成語「革故鼎新」！

    《周易·雜卦