今人陳直先生也在《兩漢經濟史料論叢》中提出了與顧炎武、趙翼相類似的說法。

    即是說，佛教在東漢時期傳入我國後，用以塗金佛、寫金經，消耗了大量黃金，而這樣的消耗與造器物不同，是不可以回收的，因此使黃金日少一日。

    佛門在東漢明帝時期傳入我國後，用以塗金佛、寫金經，消耗了大量黃金，而這樣的消耗與造器物不同，是不可以回收的，因此使黃金日少一日，逐漸缺乏。

    佛廟寺院在中國的發展，在魏晉初期才形成氣候，至南北朝時期達到昌盛。

    黃金大量用於佛像和法器，應該是在佛廟寺院發展起來之後。

    而中國黃金失蹤，在西漢中期佛教尚未傳入時就已經開始，所以說黃金用於佛教不能作為唯一的原因。

    至於說黃金被用於製作器物，更不應是引起黃金總量巨額減少的主要原因，因為黃金在中國古代是稱量貨幣。

    黃金過多價格低賤時人們鑄金為器，黃金稀缺價格昂貴時人們就毀器為金，不應該有黃金昂貴而人們大量鑄金為器的道理。

    史書記載，漢武帝開啟崇尚奢華之風，這一變化是否使黃金更多地被用於奢侈器物，從而引起黃金的巨額減少。

    其二，黃金被用於貿易——使大量黃金流向國外。

    西漢以後我國黃金大量失蹤最主要的原因，應該是黃金外流到國外。

    漢武帝派遣張騫出使西域以後，西域商路逐漸暢通繁榮，中國的對外貿易迅速增長，是黃金外流最主要的原因。

    東漢黃金數量減少，「是由於黃金的外流(賞賜外人)」、「貿易的入超(向大宛買馬、明珠玻璃)」東漢黃金「最大的泄漏，乃是通過對外貿易、大量輸出國外」。

    其三，認為大量黃金被埋於地下。

    唐任伍先生在《西漢巨量黃金消失之謎考》一文中指出：西漢巨量黃金入東漢後突然退出流通領域而消失，唯一的答案是一部分黃金作為各種金器金物隨葬或遺落地下，另一部分則以金幣形態隨富商大賈和各級官吏而埋葬。

    戰國至西漢，商人以賤買貴賣手段集中了大量的黃金，而封建統治者運用國家機器，攫取佔有了大部分黃金。

    人們紛紛貯存黃金，大批的黃金被這批人佔有並窖藏。

    如：梁孝王死時，「藏府余黃金尚四十餘萬斤」；

    漢末王莽時，「省中黃金萬斤者為一匱，尚有六十匱，黃門、鈎盾、藏府、中尚方，處處各有數匱」。

    東漢時窖藏黃金者也大有人在。

    如董卓「築塢於眉，高厚七尺，號曰『萬歲塢』……塢中珍藏有金二三萬斤，銀*萬斤」。

    而且，從後來出土的錢幣中看，中國歷史上窖藏金銀珍物之量大確實驚人。

    為什麼他們貯存巨量黃金而沒有用掉呢？

    一是掌握大量黃金的商人貯藏黃金以備用，二是西漢末年爆發了農民大起義，窖藏了大量黃金的富豪官吏，或死或逃，從而使窖藏的黃金如納粹德國的巨量黃金一樣，無從考察。

    還有一種說法認為西漢黃金並非是黃銅。

    有專家認為，史書上所說的西漢巨量黃金其實並非真正的金，而是黃銅。

    因為從歷史上看，從秦漢黃金開採量和對外貿易看，西漢不可能冒出那麼多的黃金來。

    人們慣以「金」來稱呼錢財，這就很有可能把當時流通的銅稱作「黃金」，而後人不察，竟以為是真正的「黃金」。

    至於說西漢黃金是黃銅，張天元認為缺乏根據。

    因為漢代時，金、銅的區別極明顯，漢人從沒有把金稱為銅的例子，也從無「黃銅」之稱。

    而且黃金與銅幣的重量單位和名稱也不同，秦漢時代黃金以「斤」、「鎰」為計算單位，而銅錢則稱為「銖」或直接稱「錢」，西漢時金與銅的區分是很明確的，如管理金礦的稱「金官」，管理銅礦的稱「銅官」。

    另外，說是東漢黃金用於佛寺塑像塗金，當然有道理。

    佛事用金的確驚人，到西藏布達拉宮和青海塔爾寺看看便可知道。

    但問題是，佛事勃興不是在東漢而是在南北朝，東漢時佛教剛傳入不久，還不存在大興寺廟、塑像塗金問題，即使有一些寺廟使用黃金，用量也微乎其微，它