不得不說，戴維斯取出來的東西，着實嚇了張天元一跳。

    因為那是一尊佛像，雖然不大，但是卻異常的精緻，而且即便不用鑒字訣，張天元也能判斷出這東西是唐代的。

    之所以驚嚇，那是因為造像這種東西，在市場上被管控很是嚴格，搞不好那就是違法的交易啊。

    佛教造像藝術，從魏晉南北朝到隋唐五代宋，各時期有各時期的風格，總體來說，是逐漸的本土化，世俗化，這一脈的，到中晚唐，其實已經是強弩之末了。

    雕塑，或者說造像，李澤厚先生有段話說的很好，我現在手邊沒原書，斷斷續續只大致記得大概是這樣講的——

    「北朝的，秀骨清像，褪盡人間煙火，那種不可言說的微笑，仿佛是對人世的歡樂也好，痛苦也好，完全的漠不關心；

    宋代的，已經幾乎完全是世俗人的樣子，宗教意味已經完全與包括禪宗的宋儒世俗哲學所融合替代了……」

    他還這樣講——

    「……在宗教雕塑里，隨着時代的變遷，有着各種不同審美標準和美的理想。北魏以理想勝，宋以現實勝，唐，則是兩者的結合。它們各自有着優秀與拙劣的作品。

    而我本人則比較推崇第一種，因為它更充分的運動了雕塑（造像）這門藝術最核心的特徵和表達手法——以靜態人體的大致輪廓，表達出高度概括的理想。」

    從六朝到隋唐的這些北方石雕造像，歷來是中國古代藝術品形而上層面鑑賞的最高歸宿之一，讓研究家們沉迷其中，是收藏家的孜孜以求，卻是買賣手中的燙手山芋。

    君不見國內轟轟烈烈的拍賣上，有幾件這樣的造像呢？

    君不見國內重要的石窟中，那些被敲去的佛頭哪裏去了呢？

    君或許還不知，唐代的石雕造像中，最好的應還不是現在留下來的石窟造像那一類，還有一類是漢白玉的造像，應屬宮廷造像，更加似乎無跡可尋。

    其實，東西都在的，只是因為很多原因，它們不能出現，它們不能回來。

    我們的文物保護政策是，真正的文物是不允許流通和買賣的，也不承認私人有權利擁有它們，如果你從國外買回來的，算得上真正文物的，你還要向海關繳納重稅。

    也或許，制定這些政策的人，出發點是好的，可在實際的實行中，卻導致了幾乎是完全相反的後果——真正的好東西，國之重器，藝術瑰寶，回不來。

    因為我們會追究它的黑五類背景。

    實在喜歡，有心買回來的，只能向國家海關等繳納足夠的保護費後才不敢聲張的弄回來，還膽戰心驚的。

    當然這也是無奈，事情總有兩面性的，國家這麼做，無非是因為當初佛頭造像等東西走私太過嚴重，要遏制這股走私風而已。

    事實上，這個政策制定之後的確是有效果的，而且效果還非常之好。

    不過這樣的政策環境下，那麼多已然流落在世界各地的東西，怎麼辦？

    跟老外講什麼愛國或者國家之類的沒用，人家不會在乎你愛不愛國，也不會在乎東西是不是你國的。

    人家在乎的是錢。

    東西是跟着錢走的，誰出的價高跟誰走！你關上門，抵不住國際市場的遊戲規則！

    但是傻乎乎地掏錢去買也是蠢，鬼佬那套把戲現在很多人都看得非常明白，但是卻沒什麼辦法。

    張天元有幸摻和了這場遊戲，現在他在國際市場上幾乎都列為黑名單了。

    因為鬼佬怕他，東西絕對不會給他。

    可這阻攔不住張天元，很多事兒，不用他親自出面，依然能夠辦妥。

    真有心，真有志氣，就應該遵循規則，好好的努力用心，通過市場交易的手段，低進高出，用眼光把東西慢慢淘換回來。

    戰略資源都在自己手裏了，才好制定遊戲規則，跟鬼佬的古董商博物館好好的鬥鬥氣，玩玩他們。

    不錯，魏晉南北朝到隋唐，這段時間的佛教造像中的精品，是藝術珍品，國之瑰寶。

    翻翻國際上哪些大拍的圖錄，知名古董商的展覽冊子，國外博物館的陳列，那是我們東方拿得出來的，完全與西方古典寫實藝術風格不同的，另一派的藝術。

    這是一種理想，站在這種理想前的觀賞者，輕輕走過時，會