若要說《三國》同人的話，自吳笛的《三國》系列小說完本之後，最讓人覺得有原汁原味的，自然是著名作家花泉鏡所寫的《名士風流》，與其說它是《三國》小說的同人，倒不如說是基於《三國正史》上的二次創作，從水準與質量上講，甩開某些作品幾條街。

    而煌萌小說網大部分同人作者，寫得都是吳笛《三國》系列小說的同人，就好比吳笛那個世界的作者，說是寫穿越了《三國志》的位面歷史小說，一切按史實來寫，實際上卻是穿越了《三國演義》的位面，依然按照演義風格來寫一樣，關羽依然是用八十二斤青龍偃月刀什麼的。

    花泉鏡作為仔細研究過《三國正史》的人，寫出來的作品自然非常出彩，簡直就是鶴立雞群，他的粉絲甚至認為，花泉鏡所寫的《名士風流》從藝術價值上來說，已經超越吳笛的《三國》系列小說。

    花泉鏡這部小說的切入點就非常新穎，他寫得根本就不是亂世的爭霸，亂世只是一個大背景，研討當時的文化才是這本書想要呈現給讀者看的，他的主角是荀彧的幼子荀粲，開篇已經是赤壁之戰後。

    小說的主要內容，便是荀粲一步步成為魏晉名士的道路，最精彩的，是荀粲與三國時眾多名士談玄論道的場面，當然還有荀粲那如同煙花般燦爛的愛情。

    荀粲是個情種，《三國正史》中記載：「（荀粲）獨好道。三國曹魏時期，曹洪女有美色，粲聘之，專房歡宴歷年。後婦得熱病，荀粲取冷熨其身，不愈而亡。荀粲痛悼不能已，歲余亦卒，終年二十九歲。」

    花泉鏡在《三國正史》中看到這個人物設定之後，覺得非常帶感，於是就以他為主角，創作了這麼一部《名士風流》。

    他在自己這部書的序中說道：「……許多人看《三國》都被這亂世紛爭、爾虞我詐的世界所吸引，卻沒有看到，在這個世界，它所存在的兩大文化流派，其實非常有意思，一個名叫『道教』，形成了道家文化，與我們古時的宗教相似。還有一個則是『儒家』，這是吳笛所創造的一個全新的文化體系，我隱隱覺得它可能是貫穿整個架空世界非常重要的一個設定……最後，我期待吳笛能夠將這一切都呈現出來，只希望我這部小說對其中文化的揣測與推斷……」

    花泉鏡對「儒家」很感興趣，其實他說得也沒錯，吳笛那個世界的中國，乃至整個東亞文化圈，都深受儒家文化的影響，而到了現代，孔子更是站在了文化輸出的第一戰線，怕是西方人都知道孔夫子。

    而當《三國正史》的作者本人吳笛通讀完花泉鏡的《名士風流》之後，心中自然異常震驚，她其實在所有三國系列作品之中，並沒有涉及太多的文化、思想，或者說，就算涉及了，那也只是沒頭沒尾的，一般讀者只會隨意略過，她是決定在弄出「諸子百家」之後，再慢慢梳理整個文明發展的文化體系。

    可吳笛沒有想到的是，花泉鏡竟然根據她這些沒頭沒尾的「設定」，推斷出了道家、儒家文化的發展！雖然也有所偏差，但吳笛卻覺得非常了不起！畢竟人家腦袋裏，可沒有完整的中華文明發展史……

    別看現在有許多人都在吹噓，吳笛是華夏文壇最有才華的人，但是吳笛自己卻清楚，摒棄她腦中那麼多的「素材」，以她的個人寫作能力，也不過只能算是一線作家，她還要更加努力才行。

    就像此時，吳笛依然獨自一人坐在圖書館中熟悉的位置，手邊放着的，則是這個世界對華夏古文化的研究，她覺得這些書能夠幫助她更好地完善她心目中的《文明》。

    已經是六月初夏，天氣也漸漸炎熱起來，然而中都大學這設施完備的圖書館中，溫度卻十分宜人，它總是為這些渴求知識的人創造最好的閱讀條件，然而現在還未到期末時期，自然無法吸引更多的學生。

    吳笛的打扮一如既往的素雅清純，自從她上了《藝術人生》之後，她在學校里的名氣也越來越大了，甚至還有狂熱的粉絲慕名而來，這讓吳笛感覺十分困擾，她甚至因此而申請了一段假期，待到這陣熱潮過去，她才重新回到學校。

    由於她現在在文壇上的地位，她想要申請假期是沒有任何困難的，沒有人會懷疑吳笛在考試中會出什麼問題，實際上，當吳笛自己的作品都成了大學課堂上研究的課題時，已經沒有人再將吳笛當作一個普通的大學生了。

    只需想想，教授們再講解吳笛本