什麼細節，什麼畫面不需要描述出來，就是那些別人已經知道的，這個時代很多人都知道的，當然後人可能無法體會到，這書籍給後人看的嗎？好像有的是，有些不是，就是給當前時代人看的，那些細節，那些畫面不需要我詳細表述出來，只提一下，他們就明白，就可以聯繫起來了，這個好方便，又讓我們自己懶了一回，^_^，我們就不照顧後人的感覺，有些體會不到，其實也沒有什麼，只是這個時代發生的事情而已，屬於這個時代的整體記憶，不屬於你們後人的。

    就像師演使用戰俘，使用奴隸做實驗，這種畫面就不用描述，現實演繹的應該比故事更精彩。只是對於後人來說，不管是細節還是那種意會的感覺都會完全沒有，或者不同，這裏還是挺糾結這種細節寫還是不寫的。

    後人的意會肯定是不同的，可能完全無法意會這些事情。詳細描述出來，看起來是歷史，更多可能就是故事了，發生在以前的故事，我們認為古人也想過後人會怎麼看的，不清楚是否有人清楚地敘述出來自己對後人看法的猜測，古人也無法驗證自己猜測是否正確了，畢竟已經死亡了，可能在自己有生之年猜測後面自己生的一段時間後人的看法，這很有意思，其實猜測未來的自己對現在的自己有什麼看法就很有意思了，^_^。

    在未來，自己有很多種可能，在這些可能的狀況下，會對現在的自己有不同的想法，現在的自己很清楚未來的自己就只有一個，這個未來的自己處於什麼狀況，現在的自己是真的無法想到的，怎麼也預測不到，有太多可能性了。

    關於累和懶，我們說自己累了，別人看我們的行為說我們懶，這樣就差不多明白究竟是怎麼一回事，是我們累了，還是我們懶了呢？我們累的感覺，就是不想做了，做不動了，是做不動了，還是不想做了呢？不想做是否就是累了呢？不想做如果是累的一種表現的話，那就無法評價自己是懶了，還是累了。

    如果不想做，這是因為做這事情感覺累，那又如何呢？我們不想做下去，是因為做這事情是累的，痛苦的，不是快樂的。這樣我們本身就不存懶這種感覺，懶這種字是外人描述我們的行為，他們自己產生的一種感覺，覺得我們懶了，這是認知上的錯誤感覺，這種認知上的錯誤感覺應該很多。

    就是很多評價別人的認知很可能都是一種錯誤的認知，是一種自以為是地認識世界的行為，不是一種感同身受的認知行為，感同身受也就是站在對方的角度上體會對方的感受，這樣認知就會變的清晰起來，其實沒有必要去別人那個角度體會別人的感覺，只要體會自己的感覺就行了，人很多是共性的感覺，如果可以體會到自己所有的感覺，那基本上別人身上會產生的感覺都能夠了解。

    了解感覺是一回事，這感覺在別人身上，什麼場景中會產生，那是另外一回事，自己處於那種場景可能產生其他感覺的，並不是一樣的，主要原因還是在於外界場景可能相同，內部構建都不一樣，因為人不一樣，人不一樣，基因，細胞構建，神經，認知，經歷等等都會完全不一樣的，那產生的感覺也是很難一樣的。

    這些認知不被分辨清楚，那很多事情都還會繼續在某些地方發生着。讓自己產生累的感覺分泌物的器官又是哪一個呢？是主導我們休息娛樂的器官，讓我們產生快樂的器官。說器官那範圍還是太廣了，細胞可能更妥當點，也許基因什麼之類的，或者蛋白質製造器。

    讓人恐懼的事情是當人完全了解了自己的結構，怎麼運行的，自己是什麼，這很難讓人自己接受，就像智能機械人知道自己是什麼一樣，他如果有恐懼情緒，他會非常恐懼的，而這種固定的架構又是無法擺脫的，因為擺脫了，那就不是自己了，可能就瘋掉了。

    因此了解自己，思考的事情是一個緩慢推進的過程，不能急，在有所進步的時候，先穩固一下，不着急，先做點別的事情分散一下自己的注意力，其實也就是讓自己不會恐懼到瘋的程度，恐懼是一種會讓人失控的感覺，是一種所有細胞都分泌一種不同激素的混亂衝擊的感覺。

    故事呢？故事的感覺呢？誰知道呢，後續怎麼發展還沒有一整個圖景，方向有很多，細節卻在不重複的想法中死亡，也可以說是沒有想要特別要寫的感覺產生，沒有感悟，沒有靈感，是一個困境。

    和平程式他們這些人發動了一種大的方向趨勢，挑