如果楊沛琪對書畫稍微有所了解，他就知道，探索者八號真的沒有騙他，這些畫裏面，最有價值的真是這一幅唐寅的春丨宮長卷，為什麼呢，物以稀為貴啊！

    春丨宮畫是中國古代性文化的一朵奇葩，一個重要組成部分，而唐寅就是這方面的頂尖級的代表人物。

    現代人多以古代春丨宮畫為黃丨色丨淫丨穢，其實這是不對的。古代春丨宮畫不僅有欣賞功能、教育功能、醫療功能，還有研究功能，具有很大的文化價值。現代的醫生要治療性冷淡，利用這些畫來刺激、喚起患者的性丨欲，是主要手段之一。通過春丨宮畫的研究，可以了解古人的性風俗、性觀念、性知識、常用服飾和性生活的環境，還可以通過春丨宮畫來了解一些歷史。

    唐寅，字伯虎，另一字子畏，號六如居士、桃花庵主、逃禪仙史等，吳縣(今江蘇蘇州)人。少年時學畫於周臣。。後結交沈周、文徵明、祝允明、徐禎卿等，切磋文藝，歷史上記載他是個風丨流才子，詩、文、畫俱佳。他率性不羈，有時用「江南第一風丨流才子」印，由於仕途多舛，就遊歷名山大川，專門致力繪事，以賣畫為生。他長於人物，特別以仕女畫見長。他畫春丨宮畫，與他的生活情趣有很大關係，也是他風丨流不羈的性格的表現，可能也是對當時官場和社會的虛偽以及封建禮教的諷刺和反抗。,…,

    在唐伯虎生活的年代，性禁錮是非常嚴重的。哪裏有壓迫哪裏就有反抗，壓迫越深反抗越重。性是人類的天性，而天性往往不可戰勝。到了唐伯虎時代，這種反抗似為更加激烈，香丨艷小說和春丨宮圖在大盛於世，就是證明，而唐伯虎是春丨宮圖畫家中的老大。

    「唐伯虎點秋香」雖屬虛構。但是他迷戀女色，經常沉湎於溫柔鄉中則是事實。中國古代的人體藝術是不發達的，因為中國古人忌諱裸丨體，藝術家不用裸丨體模特兒，所以中國古代出不了歐洲米開朗琪羅這樣的大師。

    而有人說，唐寅作春丨宮畫，常以他所眷戀的妓丨女、情丨婦為裸丨體模特兒，所以才畫得那麼傳神，那麼惟妙惟肖。唐寅所繪的女性常顯得壯健豐腴、圓臉、嬌冶，使人聯想到唐代美女的形象。唐寅所繪的女性有個特點是「三白」，即前額一點白，鼻尖一點白，下頜一點白，這往往是後人鑑別真假唐寅畫的一個標準。

    唐伯虎作為封建社會的不合作者，自然在性情追究上，更強烈地表現叛逆。如同青春期的孩子，你越不讓我那樣我越那樣。於是，他幾乎是義反顧地選擇了春丨宮圖創作。他的日常生活基本上是在秦樓楚館歌廳酒吧洗浴中心裏面度過。他甚至以裸丨體妓丨女為模特，大畫春丨宮，他一面縱慾，一面創作，既抓革命又促生產，抓性丨愛革命，促藝術生產，革命生產兩不誤。聰明的唐伯虎，似乎預見到了未來的史學家要把他視為反抗封建禮教的革命者，於是，他選擇了春丨宮圖這個體裁，既滿足了自己的肌膚之樂，又成就了自己未來的政治和藝術的功名。唐解元高智商，不愧為1500年華夏高考第一人。,…,

    當然，唐伯虎畫春丨宮，還可能與他自身的生活狀態有關。唐伯虎老師中晚年後經濟生活一般，為了生計，他不得不讓自己的畫作適應市場，進行商業化的創作，畫一些A級作品。明代據說江南已有資本主義萌芽，那既然姓了資，唐老師還客氣什麼呢？在保留一顆藝術之心以外，積極投身到資本主義的燈紅酒綠聲色犬馬之中，這也是必須的。…,

    只是，唐老師的春丨宮作品雖然多，但因為歷代以來的打擊，尤其是新華夏建立以後經歷的十年文化浩劫，這些畫作更是所剩無幾。除了國外以及港台地區有少量倖存之外，大陸基本上已經絕跡。

    事實上，楊沛琪眼前的作品之所以能夠倖存下來，還得益於這個寶藏是在新國家建立之前就已經無人知曉其存在，至今已經深埋地下數十年，讓它躲過了那場席捲華夏的文化浩劫。

    不過，此時的楊沛琪對這些一無所知，也沒打算現在就去考究，因為沒辦法考究，所以，他只是把這三幅畫收入存儲空間，然後就離開了。,…,

    順着洞窟的巷道往外走，楊沛琪很快就來到了外面的類似於大廳的地方。

    不過，楊沛琪還沒出現，就聽到了馮志強他們叫他的聲音，原來，他們已經打算離開了。好在楊沛琪出來的及時，否則他們就要四處去找他了。