「忠實的宗教諄諄教誨下面的教條：『按先知的教條傳播的比例，和他的信徒努力剷除了多少偶像崇拜，將來在天堂獲得相稱的報酬。』所以他必須靠上帝的幫助，從一切地面上，連根拔除偶像崇拜。」

    「這是我們祖先的原則，從阿沙杜拉格里伯（asadu-uagalib）直到現在。。。要轉變異教徒相信一個上帝和穆斯林的信仰。如果他們採納我們的信條，一好百好，否則拿劍對付他們。」

    《聖訓錄》

    總之，ysl教徒所至之處，為了宣揚教義，可以殺害一切人民，搶劫一切城市，打爛一切偶像，踐踏一切婦女，而且做得越殘酷，在天堂所獲得的報償越大。

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    康布羅納和他的愛人楚白，一起並駕馳騁在古代的波斯御道上，很有些雙宿雙飛的逍遙自在和意氣風發。

    他倆共同的努力下，康布羅納的某位小妾，已經懷孕了，不論這個孩子是誰的，無疑都將完成康布羅納，對布哈拉大姓康氏家族傳宗接代的義務。

    因此他倆能夠更加名正言順的在一起，而無所謂別人的非議，蓄養可愛的俊美男孩，這是東西方富有階層或是上流社會，並不罕見的軼聞。

    但是向他這樣做，直接把對方作為可靠的助手和合作夥伴，對康布羅納來說，通常大多數女人的氣量和格局。在某些方面實在無法實現有效做到替代男性，

    但是一個有精神到身體上親密關係的男性。就顯然沒有這種問題了。

    他還帶來了一千一百六十名布哈拉的移民，其中有十分之一，都是有相關手藝的學徒或是匠人及其家屬，這也是他代表家族討好那位偉大征服者的手段之一。

    隨着那位大人和他麾下軍隊征服的腳步，以布哈拉、撒馬爾罕等地域為代表的，眾多粟特商人集團，也幾句的擴張這自己的活動範圍，憑藉歷史傳統的積累和資源。他們廣泛而積極的參與到唐人所征服的地域商業活動中。

    這一次，康布羅納的任務，就是將家族所經營的業務，拓展到巴格達去，最好能夠取得當地佔領軍的許可，建立自己的商號分支。

    「記住，到了那裏之後。你只能叫我李維老爺，或者李家成功。。」

    「我們現在也是光榮的大唐子民。不要老把粟特名掛在嘴上。。要習慣你們的新名字」

    「有空沒空，多看點千字文三字經的對譯本，好歹多學幾個字。。」

    「有什麼不懂，就來向楚二爺請教。。」

    「他說的話就等於我說的，不用再來情勢一遍。明白不」

    心情大好的康布羅納，對着一同出來的數名子侄輩們，不厭其煩的叮囑道。

    「對外交接的大多數事情都有二爺出面，你們都跟着他行事。。少問多看」

    作為唐人陣營下，僅次於安西河西背景的本土商人和東方那些粟特同族。的第三大利益群體，河中商團參與的內容。幾乎無所不包，也更沒有下限。

    從傳統的絲綢茶葉瓷器紙張香料珠寶的傳統貴貨、奢侈品貿易；到木材、鹽、糖、酒類的大宗日常貿易；從驅牛販馬的牲口貿易，到捕奴販奴，調教和馴養奴婢的人頭買賣，乃至利潤極低的勞務承包和工程建設，

    他們甚至不惜貼本去做，就是為了在這個新興的強權團體中，爭取到更多的表現份額。

    而作為諸多河中商團，最有力的競爭對手，無疑就是那些同樣不擇手段也不在乎下限的，新投效不久的希伯來人團體了。

    他們同樣也是飢不擇食努力的插手一切可以產生利益的領域，，他們的優勢在於，越往西，他們世代經營的影響越大，再加上同族之間緊密的聯繫和互通聲氣，因此很快就在唐人的旗下，獲得僅次於河中商盟的第四大團體位置，並且隱隱威脅到前者的地位。

    康布羅納這一次去巴格達，也可以說是聚集在大唐西征軍和那位大人的旗幟下，民族和地域不同的兩大利益集團的一次競爭的縮影。

    因為通過對巴斯拉、伊拉克及亞述行省的攻略，嶺西行台從那些抵抗的城市和戰敗的敵軍中，獲得了大批的奴隸。

    因此，佔領軍當局出台一個新政策，就是用各地的移民來交換這些青壯奴隸的處