第二百二十三章 沙場烽火連胡月二

    在這個情形下，只要確保那位守城專家站好崗，守好地盤，不讓叛軍流毒到江南去，這場戰亂結束只是遲早的事情。

    收回心思來，再看看這些自供狀，再次有些遺憾內長史溫哲沒在身邊，岑參、韋韜之流，雖然很努力，但對這種挖人陰私的事情實在不在行，要是以八卦眾出身的溫哲之能，少不得穿絲破繭，挖出許多重要的暴料來。

    耐着心又看了好幾冊，夾雜着高官大老相互舉告的齷齪私隱，實在讓人大開眼界，直到翻到某冊的後面，看到一個落款，我眼角不由跳了跳，開聲道

    「崔大人」

    「在」

    「你可知杜君卿這個人麼」

    「這位啊。」

    崔光遠有些意外的想了想，很快就恭聲回答道，。

    「似乎京兆宗望之一，曾為宰相世系的杜家子弟，少年一輩中，頗有才名的人物」

    「哦」

    我面上不動聲色，心中跳動起來，居然是杜佑，沒搞錯把，又是一個未來著名治政能臣，這位杜佑就是後來編撰通典，人稱食貨宰相的人物，出身名門，歷事唐玄宗至憲宗六朝，長期居官任相多年，對當時的政治、經濟、軍事狀況比較了解，對朝政弊端也有所認識。又精於吏道，頗受朝野敬重。最出名的是他的理財手段，對挽救中唐以後每況愈下的糜爛財政，很有些功績。

    據說他以「富國安人之術為己任」，主張以《管子》「倉廩實則知禮節,衣食足則知榮辱」的觀點去補充儒家先富後教的傳統思想，指出「教化之本在乎足衣食」（《通典.總序》），強調物質經濟條件對於人的精神生活的決定作用，在傳統的士大夫中，算是比較積極和開明的存在的。

    更關鍵的是

    他很有遠見的，反對徵收人頭稅，主張只徵收土地稅與山澤、工商之稅。所主張的：「谷者，人之司命也；地者，谷之所生也；人者，君之所治也。有其谷則國用備，辨其地則人食足，察其人則徭役均。知此三者，謂之政治」，算是我搞的那套不倫不類的政治經濟學說，有異曲同工之妙。

    而且這位也是有名的學理宗匠。

    他曾以三十六年的功力博覽古今典籍和歷代名賢論議，考溯各種典章制度的源流，以「往昔是非」，「為來今龜鏡」，撰成二百卷的巨著《通典》，為典章制度專史的先河。編撰的《通典》一書和《唐律疏議》一般，流傳到周遍的占城、林邑、新羅、日本等諸，被沿用了近上千年，而鮮有變化的。此外還撰有《理道要訣》一書，系《通典》的要義，被後世朱熹稱為「非古是今」遠見之書。

    如果有這麼一個未來和潛力的人，來支持我的那些學說，顯然比一個成都官學，更有影響和前景的多。

    心計如此，

    我便在他名字上，重重簽了個頭等硃批，算是最優先挽救和保薦的人，杜佑現在居然被困在長安里，才不過二十四歲的他，還是個以父蔭補官的四門館學士，以我的現在勢力，要把他弄來捏扁搓圓，還是很容易的。

    但更出名的是他的侄子，杜環，有史記載第一個行游歐亞非三大陸的中國人，

    據說他行跡西方列國，最遠到過埃塞俄比亞。再過幾年，此君也該從埃塞俄比亞和索馬里之間的馬撒里港坐船回來了。

    他是恆羅斯之戰被俘虜的唐人之一，恆羅斯之戰，大食人最大的收穫，也就是俘虜了大量的隨軍工匠技人，如造紙匠、紡織匠、畫匠等等。讓先天不足沙漠民族，所匱乏的工藝技術，一下子突飛猛進的許多，其中就包括讓阿拉伯人獲得了被稱為「騎士克星」的弩。

    杜環作為高仙芝部隊的一個隨軍書記官也成了大食的俘虜，曾在大食居住十年之久。他在大食時就曾見過中國工匠在當地工作,其中有「漢匠起作畫者,京兆人樊淑、劉批;織絡者,河東人樂陵、呂禮,』。

    按照後世官方教科書的說法，這些人把唐代高超的手工技藝,教授給阿拉伯人,進而傳到歐洲,在中西文化交流史上寫下了光輝的一頁，特別值得提出的是中國造紙術的西傳，敲響了依靠壟斷知識而把持人們思想的天主教教會的喪鐘，所謂宗教裁判所的存在意義，最初的就是消滅「通過廉價的紙張傳播褻瀆教會的文字