徐才與同伴走進制置使司衙門，見沒有人說話，自己也不由小心翼翼。燃武閣 m.ranwuge.com到了後院，見一處新搭建的棚子，一群公吏在忙忙碌碌。

    棚子裏面，前面擺了一張桌子。桌子前面，是一排一排方桌, 每張方桌後邊放着一把交椅。桌子上面放着一個小牌，牌子上面寫着名字。找到了自己名字，徐才小心坐了下來。

    一個公吏在每張桌上放了茶杯，後邊一個公吏提着熱水沖了茶。徐才拿過茶杯看了看，裏面沖的是上好的信陽毛尖，自己平時不待客都捨不得喝的那種。心道制置使司果然闊氣，用這麼好的茶葉。

    過了一會，王宵獵帶着陳與義和汪若海進來, 在前面桌子坐了。

    看了看眾人，王宵獵道：「你們這些人是新近招進來，做的事情與別人不同。在我看來，你們做的是務虛的事情，其他官員做的則是務實的事情。不過，我聽人有人講，說你們都是閒職。」

    說到這裏，王宵獵笑了笑。道：「說你們是閒職是不對的。官府沒有那麼有錢，養這麼多閒人。但你們做的事情，確實與一般的官員不同，這一點要講清楚。」

    「自古以來，中國政治就有一個傳統，記史。古有柱下史、御史，現在也有起居舍人、起居郎。這是主要記載中央朝廷，特別是皇帝事務的。除此之外，還有記載民間事務的。不過，從秦朝時候起，對於民間事務就不重視, 慢慢沒有官員做這些事情。這怎麼行呢？你們這些官員，就是特別招來，記錄民間事務的。說起來，是一種史官。」

    「各種官員考試，主管行政的主考尚書，兼考禮記、春秋；主管刑法的主考春秋，兼考禮記；主管禮法的主考禮記，兼考尚書、詩經。而你們主考詩經，兼考春秋。這一切都剛剛開始，會慢慢完善。很多人不清楚，我這裏特別說明一下。」

    「詩經是五經之首，重要性不言而喻。但詩經到底寫了什麼，說明什麼問題，卻一直眾說紛紜。我們不管經學家們的爭論，在我看來，詩經就是民間之史。讓我們知道，那個時代除了朝堂大事，民間是什麼樣子。普通的百姓有什麼樣的情感，有什麼嚮往，有什麼希望, 有什麼不滿。對於我們後人來說, 詩經不只是文詞優美，更重要的，是留下了那個時代的風貌。你們這些人，做的就是先秦時記詩經內容的那些官員的事。我希望你們能夠做好，能夠保存下這個時代的風貌。」

    說到這裏，王宵獵喝了口茶，沒有說話。讓下面的官員理一理思緒。

    從先秦的詩經，到兩漢魏晉的詩歌，到唐朝的曲子詞，再到宋元的話本，到明清，這是一條發展脈絡，是中國文人對民間歷史的記述。而漢賦、唐詩、宋詞，則是文人的表現形式。可以明顯地看出來，從漢朝之後，朝廷對於這樣的民間歷史就不重視，沒有專人去做了。

    把明清放在漢賦、唐詩、宋詞的後面是不對的，它們不屬於一個系統。宋朝之後，如果說元曲還有一部分文人色彩，明清跟文人的關係就不大了。嚴格說來，家不算文人，他們只是讀書識字寫的。也正是如此，他們的作品，包含了最鮮活的民生。

    前一世的經驗，王宵獵知道，人民對於國家有多重要。一個國家的歷史，如果缺少了鮮活的人民生活，也就缺失了一大部分。對於政權來說，必須要把這一部分補起來。

    當然，設置這麼一大群官員，不只是記錄人民生活的。他們更重要的作用，是為政權提供權力的支撐。只有明確地知道人民想什麼，才能知道政權要做什麼。

    政權與人民之間，就是這樣一種關係。人民為政權提供權力的來源，政權教育、引導人民。人民思想的改變，促成政權的改革。這是一種相輔相成的關係，缺少了哪一面也不完整。

    放下茶杯，王宵獵道：「天下的史，不只是朝堂上的史，還包括民間之史。沒有民間之史，我們記的史就不完整。當然，你們的工作，不只是記民間之史，更重要的，是要了解人民的思想。人民的思想決定了我們應該怎麼施政，官府怎麼做好工作。你們是官府施政的思想來源，也是官府施政的反饋。官府只有與人民緊密地聯繫在一起，事情才能做得好。」

    「我們古籍不多，虞唐夏商如何，許多事情說不清楚了。從周朝開始，說的是天子受天命，代天而牧民。天命是什麼