看着眾人，王宵獵加重了語氣，道：「學習知識，做事情，先要學會對自己不知道的明確說自己不知道。讀書都 m.dushudu.com不要不知道假裝知道，害了自己，也害了別人。這一點你們一定要注意。工作中, 也要觀察，對那些明明不知道，還喜歡高談闊論的人，敬而遠之。我們的衙門，講這樣一種精神。說得簡單些，就是實事求是。實事求是四個字, 說起來很簡單，但做起來就難了。做官的人, 可以自己試一試，對於遇到的具體事情，用實事求是來要求，一切就大不相同了。」

    「你們的工作，與行政官員不同，做到實事求是容易些。以後你們做的事情，就是在地方收集百姓講什麼，想什麼，對社會怎麼看。不要認為這很簡單，實際上很難。百姓講的，甚至口口相傳的，很可能不是他們心裏想的。甚至很多時候，心裏想什麼，自己都不知道。天命渺不可測，要從百姓的口中把天命找出來，是項困難的工作。但是有一點，把百姓普遍厭煩、反對的事情改掉，贊成的事情發揚, 總不會犯大錯。這是基本的。後面怎麼把天命找出來，就要看你們的實際工作了。」

    怎麼從人民中把天命找出來，其實王宵獵也沒有想好。只是王宵獵認為可以做到，一時做不到只要堅持，終有一天能夠做到。

    人活在世界上，不只是一個一個單獨的人，還隸屬於各種集體，有多重身份。誰是人民？這個問題很難回答。不要從社會中選一部分人作為人民，也不要把集體作為人民，也不要按比例來算作人民。實際上對人民下了定義，也就越來越遠離人民。

    這是中國文明中道的精髓。人類所下的定義，所總結的規律，總是一時一地適用，而不是萬世不變的。一旦認為有什麼是萬世不變的，就走在了錯誤的道路上。

    兩千多年前，世界各地文明精英輩出，大部分文明在那個時候打下了烙印。中國文明的烙印，就是道，就是這個不知道。不知道的事情就是不知道，不要猜。

    其他文明什麼樣子王宵獵不清楚, 歐洲文明因為聽的太多，大約知道一點。他們認為，世界自己是知道的。說不清楚怎麼辦？放一個無所不知、無所不能的上帝在那裏。

    歐洲的理論，不管講的什麼，都以為自己發現了真理，接近了上帝。上帝可以有各種名字，有各種面目，但沿着這些理論推到時光的盡頭，總是在那裏。不管是信神還是無神論者，不管這些理論怎麼說自己不信神，沿着理論推下去，上帝總在時光盡頭。

    理了理思緒，王宵獵道：「治理天下，做一件事情，總要有思想做為來源。中國的事情，萬事萬物離不開一個道字。官府衙門，總是離不開天命。今天有時間，講得清楚一點。」

    「道是什麼？我們看道德經明白講說不清楚，強名之曰道。在孔子那裏，說的是朝聞道，夕死可矣。其他各家各派，沒有人講清楚。這個講不清楚，就是道的最大特點。先秦之後，許多人覺得自己能講清楚了，甚至還有道教，化出萬千神仙。覺得自己能講清楚了，也就不是道了。」

    「我們是人，生活於紅塵俗世之中。觀自然萬物，靠的是看，是聽，是聞，是嘗一嘗味道。這能不能把自然之物查覺清楚？實際上不能。靠着人的認識，我們給世間萬物起了各種名字。這些名字，聯結起來成了各種知識。這些知識，造出一個世界來，跟真實的世界不一樣的世界。這叫作什麼？古人稱之為名實之辨。先秦的時候，名實之辨非常盛行。最著名的，就是名家，如公孫龍、鄧析等人。名家所辨論的問題，後人總以為自己搞清楚了。如堅白可離否？真搞清楚了嗎？我看不見得。名實之辨不能只看他們辨論的是什麼，而是要放到兩個世界中去看。一個真實世界，一個是根據真實世界造出來的世界。這兩個世界的聯繫與不同，時時刻刻在影響着人的思想。」

    「道是真實世界？還是那個名的世界？實際都不是。既不是這兩個世界中的一個，也不是這兩個世界的簡單相加，應該是包括這兩個世界，還有一些我們說不清楚的存在。我們從真實世界、名的世界、還有兩者的關係等等，去摸索道。」

    「正是因為道說清道不明，所以在道的世界中，許多時候要悟。懂了就是懂了，不懂就是不懂，不能不懂裝懂。所以對古往今來的創世學說，我都覺得怪異。不管是太極生兩儀，還是一氣