當天回到住處，王宵獵喝了一點酒，早早歇息。書神屋 www.shushenwu.com新婚的生活豐富多彩，自然跟平時不能比。唖

    第二天到了官廳，處理了一些公文後，王宵獵專門挑城內治安的公文來看。看了一會，心中大致有數。

    像園林司附近的地方，主要是最近搬入了一些逃難的百姓。這些人也沒有什麼資產，沒有生計，讓河南府非常頭痛。雖然作為宣撫司的駐地，河南府花了不少錢，在附近施粥送衣，但解決不了根本。

    放下公文，王宵獵站起身，看着窗外。

    已經是初冬，寒風起來，天氣明顯更冷了。親兵正在忙着修火道，官廳要開始生火了。

    樹上的葉子已經凋落，變得光禿禿的。唯有幾株松樹，依然保持着一身翠綠。種的一片牡丹剪去了枝條，只留了地上的一小段樹樁，據說這樣來年才會長得好。

    看着初冬的景色，王宵獵思考着城中的治安，到底該怎麼處理才好。

    王宵獵曾說，官員要懂一點統計學，要學會用統計學的方法來處理社會事務。現在想來，這是對的。唖

    社會上的各種事務，到底是怎樣的面貌呢？簡單說，雖然社會上的事情是由一個一個的人完成的，但是卻表現出統計規律。為什麼會這樣？王宵獵說不清。

    這個世界上的事情怎麼能說得清呢？人類還是知道得太少，不知道的太多。

    對世界上的事物，人類會去測量，會形成定義，也會形成各種理論，會去相互交流。在測量的時候，人們會得到一個測量值，去近似真正的值。真正的值是多少，人類永遠不知道，知道的只是測量出來的值。在這個時候，如何看待這一個測量值，便就成了一個問題。或者說，是西方文明認為的一個問題。

    這就是他們說的理性。一個測量值，還有一個真實值，到底哪一個才是世界本來的樣子。

    中國人講道。道的特點就是我明白道的存在，但不知道這個道是什麼樣子。就像我們測量一個物體，測量溫度會得出一個值，但這個值永遠是近似，用的手段越精密越接近真實的值。但是物體在這裏，我知道肯定有一個真實的溫度值，只是我測不出來，只能無限近似罷了。

    依託在這些測量上面的定義、公式、原理等等，都是一種近似。只是有的近似更精確，有的近似則更加粗糙，有的則是純粹的胡說。我們不知道的，在本質上它們是什麼關係。

    說中國是一種不同於西方的文明，就是因為我們承認道的存在，而不承認純粹理性的存在。雖然有的人滿嘴講着純粹理性，但卻不知道純粹理性的由來，到底是什麼。唖

    根本來說，依據我們現在知道的，世界是量子化的。而在另一個方面，這一個一個的量子，卻表現出來某種規律性，符合統計學的規律。為什麼？不知道。

    社會也是一樣的。是由一個一個人所組成，但是在社會學上，卻表現出某種社會規律。最根本的，到底是組成社會的個人，還是社會學的規律？或者說，二者哪一個更重要，更根本？

    王宵獵認為，社會規律更重要，也更根本。但是，這並不是說單個的人就不重要了。不管是什麼科學，切忌做這種非此即彼的判斷。在某種情況之下，單個人比社會規律更加重要。

    官員是做什麼的？就是掌握社會規律，控制社會規律，利用社會規律，並做出判斷的人。官員的施政能力，就看能不能做到這一點，做好這一點。

    洛陽城內的治安，要符合這個規律。

    所以不能王宵獵見到了賭徒當街打架，就去整頓治安，甚至禁賭、掃黃等。簡單地說，賭既然是很多人喜歡的活動，完全禁止沒有必要。而是要做好控制，不讓賭錢活動影響了正常生活。

    對於洛陽治安，王宵獵更需要知道的是那裏住了什麼，造成了什麼樣的社會環境，住的人面臨哪些困難。從解決人們的困難着手，根本上解決治安問題。唖

    就在王宵獵想着怎麼解決洛陽的治安問題的時候，園林司附近的譚家酒樓，後院的一間閣子裏，曹同章歪靠在一張木榻上，看前面的歌妓翩翩起舞。

    今天有些冷，歌女穿的又少，起舞的時候凍得瑟瑟發抖。旁邊一個彈琵琶的，手指通紅，兩邊的臉蛋凍得紅撲