測試廣告1                  「誰能決定生不生？自然是大家來決定。書神屋 www.shushenwu.com」面對韓非的逼問，芸姚很是自然地說道。

    「還是那句把權柄交給大家的狂言。」韓非很激動，因為很久沒有遇到這樣不要臉的對手了，他迫不及待要用自己的主張辯駁對方，於是他說道「權勢，賢者用而治，不肖者用則亂，今天下賢者寡而不肖者眾。你讓所有人都擁有權柄，無意是給老虎插上翅膀，是要滅絕天下也。」

    權柄是客觀存在的，就好像一把菜刀，就看誰來用。好人用，自然天下安定，壞人用自然天下大亂。既然是人性本惡，那自然是壞人多，好人少。

    「什麼是權柄？」芸姚問道。

    「孔子當年於魯哀公為臣，就是權柄。以孔子之賢，魯哀公之不肖，若是以仁義道德來說，孔子本不該在魯哀公之下，但因為權柄，所以孔子只能為臣，魯哀公則為君主。」韓非自信地說道。

    本來這是周禮制定的，但在韓非口中禮治已經演化成為了權柄。在他看來孔子做人臣不是因為禮，而是因為魯哀公的權。

    其實這也代表時代的不同，在孔子的時代，孔子可以直接不甩魯哀公，他在其他國家也一樣過得很不錯。孔子的自主權還是很大的，有很多選擇。

    但到了現在，就算孔子復活也沒有這樣的選擇餘地，不聽話就咔嚓殺了。沒有了選擇，只有被迫，所以韓非他們深深地感受到了自己的不自由，感受到了權柄的威力。

    孔子的時代是感受不到的，因為孔子自己權利也很大，他要是願意真的可以自己做國君的，但孔子克己復禮，不願意以下克上。

    現在，韓非是不可能有這樣的機會，他們已經很難再拉起一支隊伍自立門戶，不看別人的臉色了。現如今不管他們去哪個國家，都要看君主臉色，都要小心翼翼，一不小心就可能身首異處。

    戰國到了末期，環境已經變得非常惡劣，早就沒有了西周的包容。所以韓非能感受到無處不在的權柄，在他們分析問題的時候，堯舜禹、商湯文王也全是權力的遊戲。

    「哈哈，你們還真是有趣。你們說時代是變的，過去的禮法不能適用於今日。但你們卻用今日之情況分析歷史，這不是自己打自己的臉麼？」芸姚笑了起來說道「今天權柄確實無處不在，但孔夫子當年可沒有這麼嚴重。當年孔夫子根本犯不上畏懼魯哀公的權柄，是魯哀公要借孔子的力量對抗三桓。要是魯哀公的權柄真的這麼厲害，三桓早就被解決了。所以你所謂的權柄只是這段時間才真正出現的，在過去根本沒人擁有這麼大的能力。」芸姚侃侃而談道「所以魯哀公和孔子是互相利用，孔子借魯哀公恢復周禮，而魯哀公借孔子打擊三桓。所謂權柄，就是權衡，並非一人獨斷，而是多方集團的博弈，就和打墨牌是一樣的，魯哀公手裏有牌，孔子手裏也有牌，三桓手裏一樣有牌。」「而且剛才你們說欲多而物寡，現在又說賢者寡而不肖者多，按照你們欲惡同物的原則來說，賢者少，應該人人都爭當賢者才對，又為何會不肖者眾？」

    韓非一愣，他沒想過這點，他以為權勢就是君主的力量，卻沒想過沒有永恆的君主，在孔子的時代最大的問題就是以下克上。

    權柄從來都是雙相的，你在控制別人的時候，別人也在反過來掣肘。

    韓非子一直在思考權術，很多問題都是一針見血，但很多看法都太想當然了，比如賢者掌握權柄就一定天下大治，這肯定是不對的。春秋時代很多君主都不錯，還不是被以下克上一命嗚呼。而不肖者掌握權柄一定天下大亂，這也不一定，只要他們不干涉下面利益集團的利益，那麼利益集團還是很樂意承認不肖者的地位。

    所以權柄這種東西只能適合韓非子現在的時代，並不能適用於所有的時代。

    權柄之下，真正的還是利益分配。所以雖然荀子和李斯、韓非已經見到了問題，但解決方案還是隔靴搔癢。

    韓非顯然是沒想到芸姚這麼說，這樣一來他對權勢的認知就被動搖了。他本來以為權柄是客觀存在的，不可動搖的，誰拿到就是誰的，可在芸姚口中權柄之間也是互相交織、互相掣肘，權力的遊戲不僅僅是賞罰分明，不僅僅是用人這麼簡單。