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    你們這群只知道和羅馬的放蕩女人、**一道鬼混的傢伙要坑死老子啊！

    看着這一封封從羅馬城中寫出來的信件，阿方索沒有了晉升主教的歡喜，腦海當中完全是對那群在梵蒂岡逍遙快活的騙子、小偷、盜竊犯、戀童癖們的咒罵。

    看着他額頭汩汩而出的汗水將皮膚變得汗涔涔的，在燈光的映襯下閃爍着慘澹的光，李守漢心中不無得意。

    「該！讓你們這群神棍整日裏的對我中華指手畫腳的！若不是老子現在一時顧不上，手腳伸不了那麼長，老子便派遣一支兵馬過去，拆了你的羅馬教廷，把教廷改成道觀！」

    天主教在進入中華之初，有所謂的給在我中華發展的信徒提出的三條戒律，就是所謂的不得尊孔、不得祭天、不得祭祖。這三條，完全是一種赤@裸@裸的強盜邏輯，是文化宗教強盜們提出來的歧視性手段。之所以提出這樣的手段，除了表面上標榜的不崇拜偶像之外，更是為了打斷我中華的文明傳承。須知，數千年下來，儒家思想、法家手段早已成為了我中華文明的一部分，滲透進入了每個人的血脈當中。如今卻宣佈教徒不得祭孔，表面上是因為祭祀孔子也是偶像崇拜的一種，實際上卻是針對的中華文明。至於說不得祭祖，更是與中華文明當中的家族傳承，祖宗血脈等觀念嚴重衝突。當然，也有一個可能的原因是不厚道的作者推測出來的，難道是因為他們的開山祖師爺耶穌是個大姑娘養得，出生在馬槽當中，不知道自己的身份、家族、血脈，所以便嫉妒、仇視這些？可是，如果是這樣的話。那為什麼歐洲的貴族當中卻又十分講究門第傳承、血緣？不但有一門紋章學專門研究家譜、家徽，更是因為近親結婚而給醫學增加了一個外號皇室病的血友病。

    這大概就是雙重標準的肇始吧？

    不過，也就是因為這種做法，害得幾百年後的太平軍在席捲長江流域時。卻被曾國藩的一篇討粵匪檄而輕鬆的將氣勢如虹的太平軍推到了中華文明的對立面，讓全國的老百姓都認為「長毛」不是正道。也算是洪秀全、楊秀清們吃了蘇哥的掛落兒。

    不過，說起來禁止教徒祭祖的事情，不知道被封為聖人的徐保羅徐相國知不知道，他的第多少代外孫女倪桂珍的女婿。同樣的一個基督徒，便是在連連戰敗，被逼得下野退回老家做出一副表面上閒雲野鶴神情的時候，過年也不忘記在豐鎬房老宅之中拜祭祖先。

    所以說，什麼狗屁的禁止祭祖，不得祭天，都是扯淡。都要看實力說話。

    今天，李守漢的目的就是要依靠手中強大的實力，來解決境內和日後大明朝境內的各類宗教問題。

    說句掏心窩子的話，李守漢對於各類宗教都不太感冒。不管他們身上披得是道袍還是袈裟。胸前掛的是念珠還是十字架，手裏捧得是古蘭經還是聖經，在他看來都是一群不事生產的神棍寄生蟲。但是，你又不能要求所有的人都能夠有他這樣的境界。超越半步是天才，超越一步是聖人。如果步子邁的太大了，那可就容易變成王莽，容易扯到蛋了。

    但是在各種宗教教派當中，最讓他提高警惕的，就是來自於耶路撒冷的這兩大宗教。與這兩個後世讓整個世界都躁動不安的宗教相比，來自於天竺的佛教早已被本土化。同中原的儒家思想結合的很好了。至於說本土宗教道家，那更是早已是中華文明構成當中的一部分了。不信，為啥我們傳統文藝作品裏，那些智慧象徵的正面角色。或是一肚子壞水的狗頭軍師們，怎麼都是一件八卦道袍？想像一下，如果京劇《借東風》裏的諸葛亮，不是身披八卦仙衣，而是穿着天主教的道袍，胸前掛着一百零八顆念珠。手中左手握着聖經，右手捧着可蘭經，這幅場面是不是也讓你醉了？同那兩家外來宗教與中華文明的衝突和帶來的危害相比永信大和尚們和若水道長們和女施主參個歡喜禪，用天葵煉丹這種事，簡直就是小孩子撒尿和泥一樣的手段，不值得一提。

    而在這兩個宗教當中，眼前阿方索主教所代表的西方天主教最近這一段時間的表現，更是讓李守漢警惕性提升到了最高水平。

    在他的印象里，這些胸前掛着十字架手裏捧着聖經的傢伙，都是為西方文明充當文化侵略的馬前卒，不但披