「這麼說，還是按照原來的時間開始？」理查德一聽，看來是這種壓力不足以讓艾倫威爾遜有反應。

    「還等什麼？這個世界上，除了美國蘇聯，我們想殺誰就殺誰，誰還敢把我們怎麼樣？」

    艾倫威爾遜不以為然的道，「我甚至想要邀請朴正熙過來撐撐場面，這個世界終歸是說英語的說的算，那些異族人不過就是我們耗材，我們要他們的女人，他們就乖乖獻出來，我們要他們的錢，他們也要拿出來，如果韓國人做不到心裏有數，不是還有幾百個傷兵麼？我們可以把大清律和和平教法的優點結合起來，比如說可以連坐。」

    艾倫威爾遜和美國的區別，僅僅就是一些細節上的調整，也就僅此而已了。

    族誅連坐真是某大國足以表彰史冊的發明，並不是內涵，艾倫威爾遜真覺得這是好東西，做高級專員的時候還特意保留了下來，雖然一直沒有在馬來亞正式使用過。

    這些年他都是學習南美經驗，採用暗殺的方式解決問題，保障殖民地的平穩，累積到現在殺的人也不到一萬，可謂是寬宏大量。

    處在殖民者的角度，學習了法家的精髓，就是為了馬來亞好，加上英國本身強勢的輿論管控，才有了現在的高發展。

    雖然英國殖民者殺了不少人，但馬來亞可是得到了發展那，發展怎麼可能不付出代價呢，艾倫威爾遜願意付出這些代價。

    再者說這一次他不是給了馬來亞生活的人一個交代了麼，英國雖然不能公開撩撥美國軍方，但偷偷下手幹掉個把人還是不成問題的，至於犯罪的韓國人，當然是公開處決。

    為此甚至犧牲了一個舉辦過英聯邦運動會的大型體育場，不知道兩千年錢的羅馬鬥獸場會不會有這麼熱鬧，但這一天的新加坡體育場，可謂是盛況空前，經過了長久的思考，從人道主義角度，還是不要再行刑之前把罪犯的舌頭拔掉了，這樣會侵犯人權。

    石刑的決定和私刑是兩碼事，前者是捍衛神聖的法律，後者是侵犯人權，解釋權歸殖民政府所有。

    體育場出口已經被駐馬英軍部隊管控起來，各大醫院的美韓傷兵都被邀請過來，處在空擋的體育場，駐馬英軍部隊開放了兩個出入口，進來全民狂歡的馬來亞殖民地居民，需要自備石料行刑，攜帶的石頭必須要一隻手能拿起來，超過則不能攜帶入場。

    按照引導一個個投出自己神聖的一擲，殖民地雖然不能選舉，但今天可以例外。

    七個犯事的韓國士兵被綁在體育場中間的木柱上，憑藉自己的魅力吸引青睞，可謂是公平公正，但所有人都投出自己神聖的一擲，而罪犯還能活下來，那麼將會被釋放。

    不過就看體育場之外一眼望不到頭的長龍，估計挺過這一次幾乎是全城的行刑應該是機會不大。

    來的人不僅僅是馬來人，有很多華人也在此時選擇支持馬來亞的宗教信仰，帶着拳頭大的石頭躍躍欲試，在荷槍實彈的英國士兵注視下進入體育場。

    這一幕正在通過攝像機進行實時轉播，走到馬來亞的千家萬戶當中，隨着駐馬英軍部隊讓開通道，軍中的華人和馬來人士兵呼呵，龐大的人群動了起來，昂首挺胸實行自己的權力。

    「我專門從倫敦過來，就是為了阻止這件事，但是顯然，並沒有來得及。」在體育場那邊開始了行刑的同時，艾倫威爾遜則主動和從西貢來的軍官表達友好，威斯特摩蘭將軍是現在的美軍司令，最終在事情鬧大之後，他還是派人來到吉隆坡表達關注。

    要說這位總司令，算是幾個越南美軍總司令當中最為冷酷的一個，他一直主張用冷血的屠殺和毀滅戰略，來對付北越游擊戰，還悍然在越南使用落葉劑和凝固汽油彈，造成大量越南民眾傷亡。

    儘管威斯特摩蘭指揮二十萬美國海陸空部隊，並採取殘酷剿殺措施，但並沒能徹底消滅北越游擊隊，美軍在南越局勢仍然一天天惡化，傷亡逐月遞增。

    當美國國內百姓得知越南遊擊戰士的不屈不撓和美國民主的神話在越南變成暴行時，國內強大的反戰運動已不可阻擋。

    威斯特摩蘭後半生，一直沒有遠離過爭議的漩渦。他也反覆辯駁：認為指揮的軍隊沒有打輸過任何一場戰役，卻因為無知的文人官僚，才使他失去了整個戰爭的勝利···。

    有