測試廣告1    但第1種詳細釋義「帝王」和第二種詳細釋義「宮禁」，周文文就直接pass了。燃武閣 www.ranwuge.com

    前者不太適命，後者詞同形異。

    第二種詳細釋義「宮禁」出自唐代的他，而他正是唐代盛唐山水詩派代表、開創水墨山水畫派、與孟浩然合稱「王孟」，有「詩佛」之稱的王維。

    他在《和賈舍人早朝大明宮之作》詩中，寫下「九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒。」

    而《和賈舍人早朝大明宮之作》是王維於唐肅宗乾元元年（758年）創作的一首七言律詩。

    全詩分三層：首聯寫早朝前的準備；中間二聯寫早朝的威儀；尾聯寫早朝後的行動，利用細節描寫和場景渲染，描繪了大明宮早朝時莊嚴華貴的氣氛與皇帝的尊貴與威嚴。

    而在這首詩中，九天的詞譯是極言天之崇高廣闊。

    這是因為古人認為天有九野、九重，而此處借指帝宮。

    白話譯文:韻譯

    早朝的百官曙色中走進輝煌的宮殿，同萬國使節向加冕懸旒的皇帝叩頭。

    散譯:

    層層疊疊的宮殿如九重天門迤邐打開。

    九天的第3種詳細釋義，是指中央與八方。

    詳細出處還是我們的老朋友屈原，在《楚辭·離騷》寫下「指九天以為正兮，夫唯靈脩之故也。」

    東漢著名文學家王逸則解注為，「九天謂中央八方也。」

    第五倫的師傅揚雄，則在《太玄·太玄數》中，寫下，「九天：一為中天，二為羨天，三為從天，四為更天，五為睟天，六為廓天，七為減天，八為沉天，九為成天。」

    九天的第4種詳細釋義，是指天空的最高處。

    這個就很簡單，出處則有兩個。

    《孫子·形篇》：「善攻者，動於九天之上。」（這一句話用來理解導彈）

    老朋友李白則在《望廬山瀑布》詩中寫下，「飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。」

    這5種也是最後一種詳細釋義，是指神名

    《史記·封禪書》：「九天巫，祠九天。」

    給周文文的詳細釋義有三種，但周文文全然不慌，因為一句話得聯繫全文的，重點還是後面。

    玄命，周文文無法解出，但聯繫全文，應該玄是黑色的意意，命則是氣，也是黑氣。

    那麼再聯繫全文的話，九天的詳細釋義，在這裏只有第四種，翻譯過來就是，黑氣穿過雲層直達天邊、太空。

    而如果九天玄命穿雲天真是這個意思，「水火合之可為上」就己經揭露出了黑氣的數學關係，並且是什麼，也在引氣篇中介紹出。

    數學關係:x（sxn）+ab↑y，壬辰之石。

    《五行結丹經·引氣篇》:壬辰之石也，萬物納也，不可缺也。

    以火燒之，水之和之，可得其也。

    然其物一者三千行，行源又分七八上下也。

    其實如果站在科學的角度上看，壬辰之石其實就是碳元素燃燒時生成的產物，如二氧化碳等這種碳氧化合物。

    「九天玄命穿雲天，水火合之可為上」解迷完，剩下的其實就很好解了，對於日月之精，周文文更是有個底子，但對於最後一句話，周文文還沒整理出頭緒。

    「地木之息，水火也可合也。」

    「地木之息...」

    周文文一邊嘀咕着，一邊上網搜索，但沒等他搜出什麼，一個大膽的想法就在他的腦中生成。

    也許這東西，是代表生命之力的己癸之木？

    周文文的這個想法雖然很大膽，但他的想法並不是沒有道理，但問題的關鍵不在於是什麼，而在於最後一句話，「水火也可合也。」

    而要知道己癸之木在《五行結丹經》的引氣篇和鍛氣篇里，都涉及到了水火。

    如己癸之木在《五行結丹經·引氣篇》中有這麼一段描述，「木者，生也，乙癸為水，然水替火爭之，己可代乙。」

    這句話的意思是，五行之木，是生命的本源，而含有五行之水的乙癸，在火焰的燃燒下，會使乙癸變己癸。