就會降下祥瑞以鼓勵。

    孔子作《春秋》，就認為災異是國君失德而引發的。

    孔子曾說：「邦大旱，毋乃失諸刑與德乎？」，又勸國君「正刑與德，以事上天」。

    《春秋》之所以重災異，是因為孔子認為天人之間有感應關係，人類的行為會上感於天，天會根據人類行為的善惡邪正下應於人，天下應人的方式即是用災異來譴告人，使人反省改過。

    「國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽。見乎蓍龜，動乎四體。」

    有德必能感應上天。

    「積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃」。

    而另一方面，孔子又強調「獲罪於天，無所禱也」。

    如《春秋公羊傳·僖公十五年》云：「季姬歸於鄫。己卯，晦，震夷伯之廟。晦者何？冥也。震之者何？雷電擊夷伯之廟者也。夷伯者，曷為者也？季氏之孚也。季氏之孚則微者，其稱夷伯何？大之也。曷為大之？天戒之，故大之也。何以書？記異也。」

    《春秋公羊傳·宣公十五年》云：「冬，蝝生。未有言蝝生者，此其言蝝生何？蝝生不書，此何以書？幸之也。幸之者何？猶曰受之云爾。受之云爾者何？上變古易常，應是而有天災，其諸則宜於此焉變矣。」

    何休《公羊解詁》注云：「上謂宣公，變易公田古常舊制而稅畝，應是變古易常而有天災，眾民用飢，言宣公與此天災餓後，能受過變悟，復古行，中冬大有年，其功美過於無災，故君子深為喜而僥倖之。」

    而蝝即蟲眾，今謂之煌蟲。始生曰蝝，大曰蟲眾。

    依《春秋》書法常例，書蟲眾而不書蝝生，因始生之蝝尚未為災害。

    而《春秋》變例所以書蝝生者，因宣公於天災後能反省改過復古制，故孔子為宣公僥倖而書之。

    《傳》中明言宣公變古易常天應之而有災，即是天人感應之義。

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    第007章預告「兇手」董仲舒測試廣告2