熙寧十年三月。

    王安石以子王雱病為由，再度提出辭相。

    官家照例不准，並給王安石假，同意他在家撫視，

    但王安石不再同意，五度上疏，最後命下罷其宰相之位，為鎮南軍節度使，判江寧府。

    旨下之時，王安石正寓居在定力院內。

    第一次罷相時，他也是住在此際，如今仍住在此院中，看着滿園春光明媚作詩一首。

    江上悠悠不見人，十年塵垢夢中身。

    殷勤為解丁香結，放出枝間自在春。

    此詩是仿陸龜蒙所作。

    他又居定力寺想起前詩來，此刻他便坐在丁香樹下看着章越送來的書信。

    此信也算是章越對當初王安石在府上，隱隱以朝政托之的一等回復。

    對章越而言，朝政不是最要緊的，在朝政之上更要緊的是【國是】。

    這是章越一入京後吩咐陳瓘所為之事，二人就此增刪七次，常常討論半日。直到今日章越給王安石書信一封。

    說是書信一封其實也是進卷。

    猶如章越孑然一身至京城時，將文章投遍公卿，兩制大臣求得賞識引薦一般。當時章越三度投文王安石，還曾親自登門求其青睞。

    時過境遷，章越再書王安石，宛如當時投文心境一般。

    在信中自述彷徨如學生請教師，王安石見此微微嘆息，章越這麼多年了，依舊還是那麼恭謙謹慎，有醇醇之風也。

    章越這一封書信的題目便是『孟子亦言利』。

    王安石看章越的題目時候笑了。

    眾所周知王安石是最推崇孟子的人，時人諷刺王安石的觀點與孟子如出一轍，只是區別在一個整天言利，一個從不言利。

    故而王安石看到章越『孟子言利』不由會心一笑。

    義利之辨是儒者第一事。

    義利之辨就是出自孟子，《孟子》的一章。

    孟子見梁惠王。

    王問，老頭，你不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？

    孟子答說，王何必言利，亦有仁義而已。

    這就是孟子頭一章頭一句，讀過孟子書的人都知道。

    章越言，五經之首《易經》，言利有一百八十四處，言不利的有二十八處。

    易經所言的元亨利貞，及利或不利。

    被奉為五經第一經，華夏各家流派之祖的易經教的就是你如何【利用安身】之道。

    易經研究的就是如何『趨吉避凶』，如何『大吉大利』，這個思想可謂融入每位華夏子民的血脈之中，為三教九流所共奉。

    如果說孟子否定了『利』，也就是否定了五經之首的《易經》。

    何為利？何為義？

    孟子言墨子所云的『義』，乃摩頂放踵以利天下，就是頭磨破了腳擦傷了，也要為利於天下之事。

    楊子所云的『利』，拔一毛以利天下不為之，你要我拔下一根毛利於天下，我也不干。

    墨子之『義』，乃『無私』，如果人人都不利己，心裏頭完全沒有自己才能利天下。

    揚子的『利』，乃『自私』，如果人人都利己完全不利他，才能利天下。

    孟子批評墨子揚子都不是『中用』之道，而是執一之道。執一之道是賊也，舉一而廢百。

    孟子所云的『義』和墨子所云的『義』不同。