蕭光匯報了潘采等人的行蹤與來意，養元師總部回復，將做好迎接這批人「拜山」的準備，並約定了具體時間。

    潘采等人既然說要拜山，那就按照拜山的規矩來，自己走到人家山門口去。假如門都找不着、路都走不通，那就不要提什麼拜山了，沒那個本事就沒那個緣法。

    蕭光並沒有去過養元谷，王豐收給了他一份地圖。從天河鎮出發前往養元谷，須穿過連綿的崇山峻岭，原先根本沒有路，但現在至少有兩期培訓班來回走過一趟，沿途也留下了痕跡，那就是一條最好走的路線，沿着那條路走即可。

    潘采等十九名前定風潭弟子在非索港聚齊，然後在蕭光的帶領下經天河鎮前往養元谷。三兄弟中的司馬值和郎校民這次卻沒來，據說都是因為工作脫不開身。

    司馬值參加地質科考隊了，目前正在非索港北邊的荒野上搞勘探，確實回不來。郎校民最近擔任了非索港市校風校紀巡視負責人，而非索港各學校還沒開學呢，雖然籌建準備工作也很緊張，但是原本也能在周末抽出空來。

    蕭光通知了郎校民，卻暗示郎校民不要趟這趟渾水，所以郎校民才沒有來。

    潘采等人的目的是求回定風潭當年的傳承器物，包括鎮山神器、宗門三典以及其他的東西。在蕭光看來，華真行以及養元師總部根本不會也沒有理由答應這種要求。

    潘采突破了大成修為，將當年留在東國的同門全部找來，就有聚眾上門想理論一番的意思。可是蕭光並不看好他，甚至也不認同他的做法。

    蕭光與潘采並不是一條心，至少如今已不是一條心。若談私交，他們三兄弟之間自然最為親厚，至於潘采，當年根本就沒打過什麼交道，僅僅只是認識而已。

    今天肯帶他們前往養元谷，蕭光就已經是在盡當年的同門之誼。

    蕭光雖與潘采不熟，但與當年的十八位同門還是很熟悉的，見面之後互道如今這些年來的經歷以及如今情形，亦有頗多感慨。

    按照定風潭《歷代弟子族譜》所錄，宗門覆滅時共有正式修士二十四人，掌門魯慕白當場身亡，余者四散，王衍長老幾年後也去世了。剩下的人如今都來到了非索港少，又多了一位潘采。

    這些人中以蕭光的年紀最大，當年的門中地位也最高，他今年已有五十五歲，潘采年紀最小，今年是三十五歲。

    除了蕭光等三兄弟與潘采之外，其他人皆已成家立業，這其中還有三對是夫妻。他們各有各的營生，無論是哪行哪業幹得都挺不錯，有的看似平凡無奇其實頗有身家，有的在當地已經算是很有影響的成功人士了。

    他們也都有孩子了，下一代中最大的已經畢業參加工作，最小的則剛剛上初中。蕭光原本很想問問，他們平時互相聯絡幫扶也就罷了，但為何還受潘采的攛掇，拋家舍業的，萬里迢迢跑到非索港來參合這種事？

    等見了面之後，互道這些年的經歷，又共同回憶起當年的修行生涯，蕭光便沒有再問了，他多少也能理解這些師弟、師妹們的心態。

    他們都不是一般人，在各行各業都能混得很好，哪怕不求富貴顯達也足以衣食無憂，至今都在享受當年的宗門餘澤，對此充滿懷念。

    已經覆滅的定風潭，不僅是維繫他們之間一條共同的精神紐帶，也是潛意識中證明自我價值的一種象徵。這些人的素質與天賦當然都是極好的，否則也不可能被定風潭尊長看中，收為弟子、傳以秘法並培養成正式修士。

    在定風潭得到的一切，也是他們這二十年來安身立命的資本保障。假如是從未有接觸過修行的普通人也就罷了，已經親身見證過這一切的修為有成者，是不可能割捨的。

    他們所懷念的，並不一定是已經覆滅的定風潭，而是那樣的經歷、環境、身份、同伴……等等感受與狀態，代表了無法割捨的人生。

    這一批人的心態，和潘采並不完全一樣。潘采已有大成修為，假如他能拿回定風潭當年的遺物、重建一派宗門傳承，當然是最好不過。

    就算達不到目標其實也不必太過失望，至少他們已經重新有了組織，沒有定風潭遺，物難道就不能另建一派宗門嗎？

    所以哪怕就當一次異國游也行，抽空出來玩兩個月、換個身份見證一番世事，他們僅是重新聚在一起