帶着人拉門進去後，劉鈺算是第一次見到了倭王昭仁。

    稍微打量了一下，就是個剛二十歲的毛頭小伙子。

    因為算是一場私宴，故而只在室中舉行，而非在堂內。

    若在堂內，宴會座次就會相當正式，這就不免扯到一些尊卑、禮法、貴賤的問題。

    堂者，南北長而東西窄。

    比如若在堂內，北邊的位置，按照劉鈺和趙百泉的身份，是一定要空出來的。昭仁如果在堂內設宴，自己南面，兩個人就可以直接拂袖而走了，坐下將來就是大麻煩。

    但如果北面的位置空出來，就等同於昭仁已經承認北邊的位置他沒資格坐。

    現在還未談完，免得扯皮，索性選了室內小宴。

    室者，東西長而南北窄。

    只分賓主，昭仁便坐在北邊，讓劉鈺坐了西邊，聖堂大學頭林信充、關白一條兼香在南邊，隨劉鈺而來的趙百泉，以及松平輝貞在東邊。

    通譯隨侍左右，沒資格吃飯喝酒。

    桌上也沒什麼好吃的，看着就沒什麼食慾，昭仁便借題發揮道：「素聞劉君鐘鳴鼎食之家，酒食甘美。日本小國也，窮且困頓，實在寡淡。百姓窮苦，多金銀之說，多半傳聞而已。」

    「葵丑年間，恰逢劉君游江戶，與將軍吉宗暢談貨幣之事。之後改革，新金換舊金，以解劉君所謂『通貨緊縮』之困。然民間依舊無錢。」

    「不得已，將軍吉宗乃下令，禁民間用瘞埋錢，又禁民間用銀簪櫛。時有人言，生前苦，死後卻連個棺材裏的草鞋錢也沒了。」

    他沒有用日本的年號，而是用了干支紀年，為的也是避免席間產生一些爭論。

    很熟練地哭了哭窮。

    劉鈺卻裝傻充愣，像是聽不懂昭仁故意在迴避年號問題一般，笑道：「啊，葵丑年。按你們的說法，那是享保十八年。」

    「我才疏學淺，卻不知這享保二字，出自何典？」

    昭仁臉色微微一變，一條兼香見劉鈺這麼問，只好接話道：「出自《周書》。曰：公其享茲大命，保有萬國。取其享、其保。」

    劉鈺笑道：「這倒有些意思。」

    說罷，又問趙百泉道：「趙兄多讀史書，這話可聽過？」

    這件事兩個人之前也沒商量過，但趙百泉好說也是科舉考出來的人物，經史子集自是張口就來。

    聽一條兼香說完出處，他本覺得在朝鮮卻說日本的年號，着實不該。

    但想到這句話的出處，再聯想到日本的政治格局，心想鷹娑伯這到底是借題發揮？還是真的不懂再問？

    這話，談起來可就有意思了。

    見劉鈺還在那一副滿臉求知的神情，便道：「這話，是西魏恭帝拓跋廓，禪位於後周孝閔帝宇文覺時的話。其時，宇文覺已得封周公，拓跋廓乃使大宗伯持奉冊書，以禪讓。」

    「這句話，是禪位之辭。」

    故意將禪讓二字說的極重，劉鈺一拍腦袋道：「我好像聽說，享保元年，正是吉宗就任將軍一職的年份。這年號，誰人取的？看來當日議年號的人，想法很是有趣啊。」

    一番話，昭仁、一條兼香、松平輝貞的臉色全都變得極為難看。

    當年改元，從正德改為享保，是因為幕府將軍八歲的小毛孩子德川家繼死了，德川本家絕嗣了。

    本家絕嗣，只能從旁支的御三家裏找。當初改元的時候，可能其實是有這麼點「拓跋廓禪位宇文覺」的意思的，但這絕對是幕府德川家的事，可是和天皇禪讓完全無關的。

    這件事在日本國內沒什麼影響，可這話是大順這邊的人問出來，難免就有些挑唆公武關係的意味。

    用此為年號，到底是影射是德川家繼是拓跋廓，禪位於宇文覺？

    還是說，中御門天皇為拓跋廓，當禪位於「周公」德川幕府？

    昭仁之前並未想過這些，此時面色難看，手裏的酒微傾，心頭大為不滿，心道莫非大順是要挑唆日本國內亂？

    松平輝貞還在這裏，若是傳到德川吉宗耳中，難免起一些疑心。

    正要說點什麼，就看南側的林信充道：「劉君是想多了。年號一事，實則是因將軍家繼薨，