國、中日「親善」的時候，富含深意的隱喻，便是一套標準的中國樣式的房屋正堂，對聯曰：忠孝傳家遠。日為夫、則偽滿洲國為妻；日為父、偽滿洲國為子。三綱五常，夫為妻綱，必以忠孝而家國同構。

    這是法革之後民族主義漸漸覺醒之後必然的趨勢，舊體系撐不下去，就不得不變革，往更先進的「封建宗法」里套。

    而大順周邊這幾個，基本上都已經早就有了樸素的民族意識，在東亞作為宗主國，搞現在西方的那一套殖民體系，是玩不轉的。

    在此之前的朝貢體系，有點像是英聯邦體系，藩屬國的內政外交都是獨立自主的，只要承認天子是共同的天子即可。

    但現在，大順算是往「後」退了一步。要求收回藩屬國的外交權，內政不會過多管束，但在貿易上肯定會加緊控制。

    一方面是要絕對禁止朝鮮和日本私下外交的這種情況，另一方面也是必須要圈定自己的勢力範圍，不能讓西洋人染指，也不能讓藩屬和西洋人勾搭在一起。

    皇帝是既不想讓朝貢宗藩體系在名目上套用西方的殖民地體系，因為皇帝擔心「藩屬驚詫」，以為大順要像西洋諸國對待殖民地一樣對待藩屬，以至設總督、管一切。

    即便李淦有心郡縣朝鮮和安南北部，也是留給後代去做的。他雖性子急躁，也知道現在做就也太急了，還是先繼續加深影響，利用之前以商控蒙的經驗逐漸加深控制。

    但皇帝又希望西洋人按照殖民地那一套，去理解宗藩體系，也算是告訴西洋人，天朝邊界之內的事，你們不要插手。你們要是不能理解什麼叫宗藩體系，就理解成一種特殊的殖民地就是，但不能說是殖民地。

    劉鈺儘可能解釋了一番後，到了最後也儘可能照顧這些人的理解方式，朝着封建分封的角度去解釋，反倒更容易解釋清楚。

    宗藩體系不是威斯特伐利亞條約後的神羅邦國，藩屬國沒有自主外交權。

    正如劉鈺所料，西洋人對這一套封建體系心裏門清，他們自己也玩過封建，知道什麼叫王下封爵。只要說清楚宗藩體系不是威斯特伐利亞體系後的神羅，就算是差不多了。

    藩屬沒有自主選擇宗教的權力。

    藩屬沒有自主外交的權力。

    解釋的差不多之後，皇帝見這些西洋使節都示意聽懂了，又道：「之前齊國公也說了，你們有你們的聖人，我們有我們的道德。我們既不會去你們那傳播聖人之言，你們也不要在天朝範圍內傳播你們的教義。」

    「貿易往來、互通有無，朕是樂於的。但若傳教，本朝既以保天下為大義，必要斷絕往來，甚至，開戰。」

    「爾等且記在心裏，勿謂言之不預也。」

    翻譯過後，荷蘭人率先從這一套理論中找出了可以鑽的空子，問道：「如果你們的朝貢體系不是殖民地和宗主國，那麼外交受控、選擇宗教也受控，可是貿易是不應該受控的，不是嗎？」

    顯然，荷蘭人想要抓着大順不承認朝貢國是殖民地的空子，追問了他們最關切的貿易問題。

    劉鈺翻譯了之後，皇帝笑道：「此內政爾。關稅司已上奏摺，請行新政。」

    「凡自天朝外而來的貨物，必要在五處通商口岸報備關稅。如無五處口岸關稅者，皆視為走私，一旦發現，立刻沒收。」

    「其二，報備關稅之外來貨物，可以在天朝內售賣。」

    「其三，由中國前往朝鮮、日本、琉球、安南之貨物，若行船運，必要用中國船廠製造的艦船；其船長必須為天朝子民；其水手必須九成以上為天朝子民；其船必須在關稅司報備並取得關稅司的許可。缺其一，皆不得行。」

    「此內政也，非外事爾。」

    其實這裏面理論上是有漏洞的，比如在松江報了關稅，走陸路去朝鮮……但關稅司之外，大順還有別的規定，不准西洋人隨意在內陸亂竄，只能蹲在口岸劃定出的區域內，省的到處竊取情報、測繪地圖、傳教，或者偷竊瓷絲等技術。

    理論上，如果用中國船廠造的船、僱傭中國的船長和水手，並且去關稅司報備，倒是也行。但就像是之前關稅司的人縱然貪財，卻也沒有膽量讓戰馬、火器、兵書去日本。這還是上面一句話的事。

    如果是別的地方，