西洋使節團眾人各自上前，按照大順這邊的宮廷禮儀。當初齊國公出訪歐洲的時候，也是入鄉隨俗，按照當地的宮廷禮儀和對方行禮的。

    此事已成定例，要麼接受要麼滾蛋，沒那麼多廢話。

    終究是中華帝國這一頂王冠此時還站得穩、敲得響。雖然英國的歲入在沒有印度的情況下，已經接近大順的三分之二了，但終於還是差了一截。剩下的差的就更遠了。

    至於所謂禮法，西洋人一樣明白什麼叫等級制度，而且自己也玩的很溜。

    法國送給美國的自由女神像，頭上的冠，是七芒的。而法蘭西自己的自由女神畫像，在十九世紀的畫冊和宣傳畫上，都是標準九芒的。法國人作為設計者，自己都不知道原來七芒還有七大洲的隱喻，畢竟原作者做閱讀理解，永遠拿不到滿分。

    實則頗類大順天子自己戴十二旒，朝鮮郡王依親王禮制，只能戴九旒的，隱喻父子綱常爾。這種封建社會的禮法體系和邏輯，全世界內核上都差毬不多，一條腿跪、兩條腿跪，不過形式而已。

    在場的使節都是貴族圈子的，誰還不懂上下尊卑的內涵，也就沒必要在禮節問題上糾結。

    劉鈺本來在那扭着脖子想要看看熱鬧，聽聽皇帝到底要和這些人說什麼，卻不想皇帝點了他的名字。

    「鯨侯也且到朕前。昔日對羅剎國書，多賴愛卿之力，方不至有損國體。今日事大，翻譯不可有差錯。」

    「是，臣受命。」

    跪拜行禮後，小步趨趨地站到了皇帝身旁，和主持宴會、樂府、舞蹈的光祿寺卿一左一右。

    論起翻譯水平，劉鈺的水平還算可以，多虧了之前戴進賢教了他許多年的拉丁文。戴進賢本就是傳教士，也教了劉鈺不少的經學用語。

    這幾年多和西洋人打交道，俄語和法語也能說上一些，但各國使節應該沒有不懂拉丁語的。

    「朕最近也多觀爾等諸國之制，又聞你們有『殖民地』之說。以朕觀之，所謂殖民地，無非三五種。」

    「或如周封建天下，夏君夷民。若如荷蘭國在南洋，城中皆荷蘭人，城外仍舊當地土著。城中荷蘭人為國人、城外土著為野人。大抵如此。此先王之智，假以時日，多可同化、同俗、同音。」

    「或如本朝移民遼東、鯨海。以本國人口遷徙至彼，設置官吏，一如本國制度。同文同種，設以總督節度。法蘭西國於美洲，大抵如此。」

    「或如漢唐都護西域，以夷制夷，都護府有些駐軍，挑唆夷狄內鬥，扶植夷狄親漢親唐者。此等手段，亦有多用。」

    「此三者外，其餘手段，亦皆可史為鑑。無甚特異之處。」

    「天朝宗藩體系，自不同殖民地。天朝自有體制如此，爾等若不能理解，可理解為『家族宗法』。」

    「天朝為父，其餘為子。子為父綱。子有難，父救理所當然；子結親，不可不請父母之命；子欲有為，不可不告知父母。」

    劉鈺聽完皇帝的話，稍微沉吟一陣，在那組織語言。

    在皇帝看來，宗藩體系不是殖民地體系。但若以倫理綱常而論，藩屬又不能擁有自己的外交權。內政方面，一般來說天朝不干涉。

    不過，即便不干涉藩屬的內政，卻也是有底線的。像是之前朝鮮和日本私自交往，在天朝宗法體系來看，理論上是不對的。

    皇帝顯然是擔心西洋人聽不懂、或者難以理解，所以抓來了劉鈺翻譯，希望解釋清楚。

    但在劉鈺看來，皇帝這是多慮了。

    這玩意兒，換湯不換藥的東西，殖民體系早晚都要經歷類似於宗藩體系的這麼一個過程。

    西洋人可能看不懂大順的經史子集，可能不能理解大順處事的邏輯，但在宗主國和殖民地這個概念上，西洋人的那一套，也是可以套用封建宗法制的。

    爹、兒女、一家人。

    都是差不都的概念。

    而且，相對來說，封建宗法制，在殖民體系中還算是比較「先進」的體系。

    英國人在一戰時候，很經典的宣傳畫，就是一頭大獅子，帶着一群小獅子，象徵着英聯邦是個家庭，父為子綱，在父親的帶領下，兒女們要團結一致。

    日本人在宣傳偽滿洲