是幕府，不能稱王。

    全日本的儒生都參與了這場討論，當然也包括那時候還年輕、才嶄露頭角的太宰春台和山縣周南。

    這種事，本來就不該討論。關係到名義、君臣等等關係，伴隨着儒學大規模傳播的背景，這種事最好的處置方法就是「不爭論」。

    也就是這場討論，使得日本的儒生開始思索「君臣」、「名分」的問題。新井白石的至交好友、前些日子在對馬島被大順逼到絕望自殺的雨森芳洲，為此和新井白石割袍斷義，至死也沒再和新井白石說一句話。

    轉眼三十年過去，同樣是在下關接引寺，同樣是諸多儒生的參與，換約、開埠等等事宜，必要再一次引發一場劇烈的爭論。而這場爭論，可不會像上次一樣，新將軍上台就復用舊號、不再討論逐漸輿論就平息了那麼簡單。

    而且這一次不再是大君和國王之爭，而是朝貢之後地位的地位之爭、儒學尊周攘夷大義之爭、是日本是否要真心融入朝貢體系之爭、是開埠對日本是利是弊之爭。

    山縣周南已經老了，三十年前的事，在這個熟悉的地方，宛若眼前。那場爭端引出了諸多問題，這一次只怕會更加嚴重，日本的儒生該何去何從？

    是從周？忠國？從義？

    「春台兄對『尊周攘夷』之論，有何看法？」

    太宰春台端起一杯茶，沉默了一陣，手裏的茶拿起又放下，猶豫了許久，才道：「兄也知道，我是反對柳子厚《封建論》的。魏之曹元首作《六代論》、晉之陸機作《五等諸侯論》，皆大談封建之利、郡縣之弊。」

    「我言，嗚呼美哉！封建之制！生於今世，親見其美，真三代制度也。」

    「若以唐國為天子，下有朝鮮、安南、日本等諸侯，此大封建。日本之內，各國林立，此小封建。」

    「大封建套小封建，正合其理。天下之大患，莫過於夷狄入侵。兄在萩城，親眼所見唐人軍陣之法、火器之利。劉鈺言，南蠻人艦船勝十倍百倍，我看此言不虛。若不然，唐人緣何造許多戰艦？若只為日本，恐艦船減半亦足，甚至不需戰艦，單以陸戰登陸長崎，日本又豈可勝？既大造戰艦，所謀者，必為南蠻也。」

    「兄既親眼所見，亦可知南蠻軍陣之強。我觀唐人征伐，這是好事。若不然，日本大禍臨頭矣。」

    山縣周南素知太宰春台想法特異，之前就曾多說一些震驚之語，這時候直接說「唐人征伐，這是好事」，着實震驚。

    「春台兄慎言。幕府縱不怪罪，可只怕有武士以為兄辱國之言，刺而殺之。」

    太宰春台大笑道：「我有何懼？不過實話實說而已。昔年新井君美就言，南蠻技術遠勝日本、民眾富庶亦弗如遠甚。只是，南蠻學問，豈能在日本流傳？」

    「反觀這一次征伐的，是唐人。唐人學問，在日本流傳，有何難處？」

    「日本多金銀，懷璧其罪，技不如人，早晚要挨打。挨唐人的打，遠勝挨南蠻的打。」

    「挨了唐人的打，一來天朝向來大國，自唐時便多學習。輸了就學便是。」

    「二來唐人非蠻夷，若是真挨了蠻夷的打，日本國內必有攘夷之論。人多愚昧，攘夷之言，稍有不慎，便是夷狄學問皆不可用。這難道是好事嗎？」

    「三來唐國本也禁教，能在唐國流傳的實學書籍，必可通過審查進入日本。反之，直接學南蠻學問，難免會有切支丹教用語而遭被禁。」

    「四來，學唐國，理所當然。學蠻夷，只怕民意沸騰，攘夷之論鋪天蓋地，反倒不利於實學傳播。」

    「是以我認為，這是好事。大封建套小封建，此天下也。有亡國者、有亡天下者。朝貢天朝，不過去皇號、稱國王，天下未亡；不貢天朝，日後南蠻入侵，此亡天下也。」

    「日本鎖國太久了，外面的世界一日數變。幸好唐國先興了實學，日本學習起來毫無障礙；若是唐國實學亦不興，恐怕實學真正要興起，就只有南蠻入侵之後了。」

    「我向來反對山鹿素行的日本文化自發論的。是以我覺得，天朝強，則日本也不會弱，縱然按劉鈺所言這世界被帆船連在了一起，可往來南蠻歐羅巴國，又豈如往來天朝容易？」

    「我不但認為是好事，且認為當重啟遣唐使之制。