酒宴過後，熏熏微醉的太宰春台回到住處。

    他的同門師兄山縣周南已經等待多時，本來以山縣周南在儒學界的名氣，這一次酒宴他也能去的。

    但他的官面身份，是長州藩明倫館的校長，萩城一戰被抓了俘虜，前些日子剛剛釋放。松平輝貞擔心山縣周南在酒宴上說些怨恨的話，也就沒有允許他參加。

    其實山縣周南並沒有什麼怨恨，終於等到了太宰春台回來，掃了一眼見太宰春台面帶喜色，不由奇道：「席間可是發生了什麼事？春台兄面帶春風，想來在席間必有高論？」

    「我能有何高論？不過是與唐國的劉鈺談了談開埠之後的事，和他交流要輕鬆許多。經世濟民的學問，只是稍微一點，他便能明白，拋磚引玉之下我也受益匪淺。也就是說些了開埠之後買賣之事。」

    「席間劉鈺大談『尊周攘夷』論，過些日子，可能便會傳遍日本吧。」

    說罷，將席間關於開埠米價的問題和山縣周南說了說，山縣周南也是頻頻點頭。

    荻生徂徠死後，古學一派就分裂了。一派沉浸在古辭學，訓詁學；另一派則沉浸在經世濟民之中，認為辭學是小道、儒學大義在於治國濟民。

    山縣周南漢詩做的相當好，漢學底子很高，但也認為詩詞是小道。

    作為百年後培養出了吉田松陰、桂小五郎、高杉晉作等人才的明倫館此時的校長學頭，打着「朱子學」的旗號，實際上學頭都是古學派荻生徂徠的弟子，這朱子學不過掩人耳目而已。

    明倫館中什麼都教，農學、算學、天文、醫學、兵法等等，山縣周南算是此時為數不多幾個能夠理解太宰春台的那些經濟言論的人。

    荻生徂徠和大順這邊的北儒領袖人物顏元，同一時代，思想也頗相近，都是打着反對宋理學的旗號，提倡真儒學。

    北儒一派號召分齋教育，搞文事齋，學禮、樂、書、數、天文、地理；搞武備齋，學黃帝、太公及孫、吳五子兵法，並攻守、營陣、陸水諸戰法，射御、技擊等科；搞經史齋：學《十三經》、歷代史、誥制、章奏、詩文等科；搞藝能齋：學水學、火學、工學、象數、農學、園圃等等。

    日本這邊也差不多，大抵贊同太宰春台提出的「沒儒學天賦的人，學點儒學的基本道德就好，把精力放在實學上」。

    只是太宰春台狷狂之名太燥，又懶得做官，真正主持並且發揚光大的，還是主持長州藩明倫館的山縣周南。

    聽太宰春台說完席間的討論，山縣周南嘆息一聲道：「當年也是在這裏，也是官事在接引寺，因為朝鮮通信使的事，導致了我國儒生的一場爭辯。同門師兄弟的雨森芳洲和新井君美，自此到君美亡故，再也沒說過話，割席斷交。」

    「今日之言，不知又要引起怎樣的爭論，亦是把我古學派推上了風口浪尖啊。」

    三十年前，就在此地，就在此處，當時還年輕，才有一點小名氣的山縣周南，也是在這裏和太宰春台初見相識。

    那時候的太宰春台，不是這時候認為寫詩是微末小道、要把精力放在經世濟民上的太宰春台，而是一個精通漢詩、沉浸在詩詞之中的太宰春台。

    那一年朝鮮通信使前來，帶着濃濃的火藥味，因為新井白石要求改日本國大君為日本國國王，朝鮮這邊根本不能接受。因為他們心裏跟明鏡似的，知道幕府改國王、天皇就是大君了，朝鮮這個郡王在禮法上就低了。

    雖然不告訴大順，但不代表他們自己心裏不清楚。

    從對馬開始，對馬藩的人就用刀兵嚇唬過朝鮮通信使。

    而當時新井白石自認在文華上，日本在朝鮮面前是自卑的，朝鮮也總是用文化來羞辱日本。於是鼓勵天下的漢學儒生參與接待活動，以示「日本國亦非蠻夷，亦有文華」。

    山縣周南一戰成名，在聯詩中和朝鮮人打了個平手，為此朝鮮通信使的正使、為現任朝鮮國王起草登基詔書、惹出了燭影斧聲聯想的趙泰億，還專門接見了山縣周南。

    既是兩人都親身參與過這件事，而且當初那件事也是發生在接引寺、宴會吃的也是河豚，自然也記起了那件事引發的劇烈風暴。

    林家人為首，朱子學一派對新井白石群起而攻之，認為新井白石是在搞僭越，幕府就