教徒要繳人頭稅，綠教徒是不用繳的，這是一直以來宗教規矩。這些人收不收人頭稅？改變自來如此的傳統，會不會引發大規模起義？

    統治區土著舊貴族的權力，比如對治下農民的封建勞役等，要不要廢除？要不要搞掉這些土著貴族，避免中間商賺差價？

    華人移民到來之後，對原有的村社土地制度的衝擊，怎麼解決？

    大順習慣的小農經濟，和這裏的春秋時代一般的村社土地所有制之間的矛盾，怎麼瓦解？

    正如殖民者有雙重使命，要破壞舊的一切，也要按照殖民者的需求來改造成新的一切一般。

    大順下南洋，一樣也是這樣的雙重使命。

    破壞舊的一切。

    按照大順的需求，來改造成新的一切。

    問題是，對大順來說，需求的南洋，到底該是什麼模樣？

    這些問題，哪一個都是難題。

    隨便挑出來一個小問題，也足夠許多許多年後，搞社科文史的，寫出一篇宏大的碩博論文了。

    劉鈺說要考教考教牛二等人，也着實有些強人所難，實在把他們難住了。

    因着他們受了劉鈺這些年潛移默化的影響，思維方式和看待世界的角度，漸漸和大順的主流意識形態格格不入了。

    舊時代即將過去、新時代即將來臨的所謂「黎明前最黑暗的時刻」，又不只是大順這邊的被潛移默化影響的人有諸多困惑。

    歐洲那邊也是一個鳥樣，真正開始理性思考和用新的角度認知世界的人，在這個時代必然是困惑、迷茫的。

    他們被潛移默化接受的新思想影響了思維，可以試着去用新的角度去解釋世界、可以發現世界的一些問題，但是，他們找不出改變世界、解決問題的辦法。

    如果他們沒有受到新思想的薰陶，其實問題反倒簡單了：瞎子看不到世界，那麼世界就不存在。

    讓個朝廷的清官、百姓傳誦的好官來解決爪哇的問題，只怕先把糖廠拆了；把種植園甘蔗園分成小塊土地分給百姓；為民做主，打壓豪商；遏制罪惡醜陋的資本主義萌芽……

    但對牛二等人來說，他們這十餘年受到的薰染，讓他們覺得這種做法純粹扯淡，根本就是劉鈺常說的「反動」，和復周禮差不多的跟不上時代的想法。

    「反動」不一定是壞的，因為好與壞得有個標準。關鍵就在於這個標準，以什麼為準。

    拆了糖廠、甘蔗園分成小塊給百姓種大米，以大順的小農經濟為基礎衍生出來的意識形態來說，肯定是對的。

    但若跳出這個小農經濟為基礎衍生出來的意識形態標準，這是對的？還是錯的？

    是天朝選擇了改造後的儒家，而不是儒家上趕着去綁定的天朝。物質基礎決定社會意識，經濟基礎決定上層建築。

    看上去，只是一個怎麼統治羈縻地域的問題。

    實際上，則是大順內部新舊兩種意識形態的默默交鋒。

    而牛二等人，生在舊時代、活在舊時代，卻偏偏在威海潛移默化地接受了新思想，這也就導致了他們感覺到這個問題，是真他媽的難。

    一群人討論了伴宿，實際上什麼結果也沒討論出來，完全不能達成共識。

    哪怕是刨除掉那些覺得「咱們屁股坐的地方變了、腦袋也變了，這不是把起事時候的宣言當放屁」的那些想法，依舊是難達成共識。

    可喜的是，不論誰提出了一些想法，總會有人在思考之後，指出這個辦法會導致的問題、錯誤。

    第二天一早，天才亮，起床號吹響，完全不知道自己的命運將要和遙遠的錫蘭、印度綁定的歸義軍士兵起來吃飯、解手、準備列陣的時候。

    牛二等人頂着烏黑黑的眼圈，來到了劉鈺旁邊。

    海面上，軍艦已經準備起航，船上裝着大炮，根本不準備用牛二等人繳獲的荷蘭炮。

    船上也有補給，也根本不需要再花費時間將井裏汶的補給裝到船上。

    李欗要率領着艦隊朝西前進，為圍殲荷蘭撤走軍隊的歸義軍提供物資和炮擊支持。

    劉鈺留在了岸上，要和歸義軍一起行動。

    看着眼圈發黑的牛二等人，劉鈺忍不住笑起來道