就像劉鈺平日裏給饅頭灌輸的，亦或者像是饅頭當初給杜鋒的妹妹說起的。

    大順取消的賤籍、世奴，不是因為某個皇帝的善心，而是江南奴變前仆後繼的流血犧牲，使得舊制度無法繼續存在下去，不斷的起義導致統治成本增加。

    大順把剷平王庸俗化、偶像化，弄成了一種默許的淫祀，也總算是沒有禁止，多少也算一種進步。

    白雲航家鄉聽過的故事、在福建當縣令時親眼所見的永佃權。永佃權的普及，也和廢除賤籍、世奴其實也差不多。

    雖然這個概念早在宋朝就已經出現，在明朝也已經有所發展，但真正讓永佃權在江南紮根的，還是因為甲申年的那場江南大起義。

    江蘇、安徽、江西、福建……這幾個永佃權最普及的地方，也正是甲申年起義最兇猛的地方。

    武器的批判講清楚了道理。

    雖然說，當年一些地方的士紳，在滿清屠刀的幫助下，得意洋洋：「奴輩謂奴不當與天地同休，是則真奴語也。夫有天地，斯有君臣、有父子、有主僕。天地不變，則君臣、父子、主僕亦不變。主僕之義，天地同敞」。

    但反抗終究是有意義的。

    滿清的屠刀沒比過大順的屠刀，大量投身大順的世奴、佃戶、起義軍餘部，即便大順和江南士紳有所妥協，卻也沒有延續太過殘酷黑暗的政策，最起碼瓦解了江南的大地主莊園制。

    除夜權、避諱這樣的明末扯淡東西，也予以廢除了。

    還在安徽、江西、福建等地，搞了一波類似於「禁紅鬃烈馬」的蚊子獄。

    抓了一批大地主詢問他們讓佃戶「避諱」是怎麼個意思？避諱只存在於君主和親人，佃戶非親人，搞避諱，您這是準備當皇帝？

    大順是妥協的了，沒有在江南搞均田。

    妥協的結果，就是在一些反抗最嚴重的的地方，默許了永佃權：既不均富戶的田，又適當地保證了佃戶的利益。

    再加上江南地區資本主義萌芽的發展，使得一些「不得出售」的學田、祭田等產業開始永佃。

    有叫田皮、田骨的；有叫田底、田面的；有叫大買、小買的，意思都差不多。

    山東地區不是江南，萌芽沒有那麼茁壯，當年又處在抗清一線，遭受過太多屠殺，這裏的永佃制並未有太普及。

    白雲航的意思，便是由州衙出面，強制永佃。

    在不動「地主土地所有制」的前提下，適當改革，用一種類似於減租減息的方式，化解矛盾，同時也為他的攤丁入畝政策鋪路。

    現在這個政策還未公佈，只有劉鈺等少數人知曉，只是完成了田畝清查。

    白雲航不想搞什麼均田、井田，因為他知道這東西根本就是扯淡，現在根本行不通。

    而且若是這麼搞，自己必死無疑。

    但他又不想自己好容易想出的政策、好容易可以升官的政策，在執行的時候出現大問題。

    按他的計算，如果能夠推行攤丁入畝，如果按照劉鈺保證的那樣開辦工商，自己這個文登州可以增加不少的稅收，這就是巨大的政績，也是自己將來升官的一大依仗。

    雖然白雲航不敢像顏元那麼有想像力，想把地租降到40%，且三十年後讓佃戶擁有土地所有權。

    但他卻折中了一下，保持原本的約55%左右的地租，略微下調到50%。

    要求富戶把田分為田皮和田骨，富戶擁有所有權，佃戶擁有長久的使用權，以三十年為期。

    衙門將作保，簽訂契約，保持原本的地租水平不變，略微下調，三十年內不得更改。

    如果地主要賣地，那麼擁有永佃權的佃戶有優先權。

    三十年內佃戶擁有對土地的絕對使用權，但佃戶需要自己出地畝稅。在廢除人丁稅後，田畝數和人口數曲線對照之下，以及略微下調的地租，使得永佃權佃戶所繳納的賦稅加地租，和以前基本持平。

    後世有「三七五減租」，這個大概可以叫「五零減租」，把地租規定不得超過50%。

    若能實行，不管本心如何，出於何等目的，也算是一大善政了。

    除此之外，還請求劉鈺出一部分糧食，做倉本，嘗試在文登復用