「躲？」

    一個字，不用多。

    捧着皇帝給的幾本書，灰溜溜地上了馬車。

    車輪軲轆軲轆地響，頗為催眠。忍着瞌睡，劉鈺在車上翻看着皇帝給的四本書。

    一本《漢書》，一本《舊唐》，一本《宋史》，還有一本《唐太宗李衛公問對》。

    有之前的經驗，劉鈺大概也看出來了，這皇帝就不愛好好說話，動輒打啞謎。

    既是給自己四本書，應該不只是讓自己看書這麼簡單。

    之前劉鈺喜歡讀前四史，家裏也有一些兵法，舊唐和宋史沒怎麼讀過，都是大部頭。

    先翻開了熟悉的《唐李問對》，隨手一翻，發現書中夾了一張便箋。

    太宗曰：諸葛亮言：「有制之兵，無能之將，不可敗也，無制之兵，有能之將，不可勝也。」朕疑此談非極致之論。

    靖曰：武侯……

    大意就是諸葛亮說，訓練有素的軍隊，即便將帥無能，也一樣可以獲勝；不能訓練有素的軍隊，即便是有能力的將領，也未必能勝。太宗認為這麼說似乎不對。

    李靖認為，大部分勝利的戰鬥，都不是依靠自己的智謀，而是靠對方犯錯誤。如果自己不犯錯誤、少犯錯誤，那麼敵人就很難贏。訓練有素的軍隊，即便主將下達了錯誤的命令，依舊可以維持不亂，所以諸葛亮說的對。

    便箋上批註了一句話：若以西洋練兵法，用燧發槍配刺刀，則花隊變純隊，似可少亂。

    再多的話，也沒有了。

    翻看《漢書》，夾便箋的那一頁，是《張騫李廣利列傳》，沒有任何的批註。

    《舊唐》裏，是《斐度列傳》，有一句話畫了個圈。

    「其威名播於憬俗，為華夷畏服也如此。」

    在那個「華夷畏服」這幾個字上，又在「華」字上重重畫個個大圈，下面是一行批註。

    「王霸之理，或曰以一士而止百萬之師，以一賢而制千里之難。斐度既為宰相，以其賢能，令四夷臣服，此大才也。然其既為宰相，何必又需『華』所畏服，華地皆為王土、皆為王臣，服豈非理所當然？藩鎮叛服，寄於一人，豈能長久？西洋人亦有殖民地，其與都護、唐節度何異？久之，其無趙佗之心歟？」

    扔掉舊唐，翻開宋史，夾注的那一頁是《石守信列傳》，有批註。

    明日，皆稱病，乞解兵權……

    噫！乃至天子與士大夫共天下，而非與百姓共天下，遂有靖康之恥、崖山之恨。

    夫立國之初、每鑒前代得失、以定一朝之制、時勢所迫、出於不得不然、非能使子孫世守以維萬世之安也。

    唐有五胡之警，遂重邊功；宋憂藩鎮之禍，乃輕武將；明有邊王靖難……國朝之鑑，當察於漢、唐、宋、明。

    四本書大致翻完，再抖了抖也沒有掉出來什麼別的便箋之類。

    這四本書都是大部頭，想要看完需要時間，皇帝顯然不是書商搞批發，給了這四本書，估計想讓劉鈺看的就是這四頁。

    確認再無其餘要看的東西後，劉鈺撓撓頭，嘀咕道：「這是不是有點欽定的意思？不過最好還是再考慮考慮，要不然日後出了偏差……」

    剛才太監傳話的時候，說的很明白。

    皇帝讓劉鈺回家躲着，別摻和朝中的事，不管是羅剎使團還是朝鮮問題，你名不正言不順，就是個勛衛，有勛官，連個正式的職位都沒有，這叫名不正言不順。

    怎樣才能名正言順？

    武德宮，入上舍，評上上。

    武德宮別的考核都好說，劉鈺自認沒有問題。不論是幾何算數還是測量、馬術、弓槍選一的射擊，都可以。

    唯獨就是策論。

    策論是要看格式的，也是要看文筆的。

    劉鈺猜測，是不是之前自己寫的奏摺，文筆太次、錯別字頗多，皇帝擔心自己策論這一環節出問題？

    所以……漏題？

    讓自己提前找槍手準備準備？

    皇帝倒是不能直接出題，但是點一點，自會有人去辦。

    越想越有這種可能，自己那兩把刷子心裏明鏡似的，雖說正常也能進武德宮上舍，但要評